Ich betrete heute zum zweiten Mal den großen Raum. Ich bin in den nächsten Stunden mit dem Unterricht fertig und sehne mich nach einer verdienten Pause vom Stress, der ein Studienanfänger mit sich bringt. Ich schaue mich um und genieße den Anblick und die Geräusche meines Lieblingsgebäudes auf dem Campus: der Turnhalle.
Es scheint in zwei Hälften geteilt zu sein. Die Gewichthebergeräte stehen rechts von mir und die Cardiogeräte links von mir. Es lässt sich nicht leugnen, dass das Gebiet mehr oder weniger abgegrenzt ist.
Ursprünglich geschrieben von Brandon Morrison
Das männliche Exemplar beherrscht den größten Teil des Hebebereichs und bewundert im Spiegel seine prall gefüllten Muskeln, während sich seine Gesichter mit der Anstrengung verziehen, die erforderlich ist, um die letzten paar Wiederholungen herauszupumpen.
Zu meiner Linken beobachte ich die Frauen. Jeder Crosstrainer ist im Einsatz, während verschwitzte Finger durch die neueste Ausgabe von blättern Cosmopolitan Magazine. Ihre Köpfe sind gesenkt, während sie sich auf Artikel wie „50 neue Wege, Ihren Mann zufrieden zu stellen“ konzentrieren.
Ich schaue zurück zu den Gewichten und bewege mich gerne in die entgegengesetzte Richtung der sich drehenden Crosstrainer und jammernden Stairmasters. Für meinen Platz heute, in diesem Moment, ist mit dem Eisen.
Als ich vor ein paar Monaten zum ersten Mal mit dem Krafttraining begann, hatte ich keine Ahnung, dass Frauen-Bodybuilding eine so junge Sportart ist. Ich hatte keine Ahnung, dass es ihn vor 50 Jahren noch gar nicht gab und dass der Sport auch heute noch modifiziert und verändert wird.
Aber die Wahrheit bleibt, dass die Entwicklungen im Frauen-Bodybuilding es für mich als Frau akzeptabler gemacht haben, Gewichte zu heben. Das Bodybuilding für Frauen hatte meinen Personal Trainer dazu veranlasst, mich zu fragen: „Also, was sind deine Ziele?“ Willst du Muskeln aufbauen oder willst du dich ablehnen?“
Ich hielt diese Option für selbstverständlich und dachte nie über die Geschichte dieses neuen Konzepts nach, dass Frauen nicht nur dünn, sondern auch muskulös werden wollen. Der Aufstieg der Muskelmama übernimmt nun die sozialen Medien.
In den letzten vier Jahrzehnten hat sich das Bodybuilding von Frauen durch die Ideale der Männer und, was noch wichtiger ist, durch die Erforschung des eigenen Körpers und der Fähigkeiten der Frauen entwickelt.
Diese Bewegung stellt ständig die Regeln der muskulösen sozialen Akzeptanz von Frauen in Frage, um die Beziehung zwischen Weiblichkeit und Stärke neu zu definieren.
Bodybuilding lag und liegt immer noch in den Händen der International Federation of Bodybuilders (IFBB) und des National Physique Committee (NPC). Mehr als jeder andere kann ein Mann namens Joe Weider für das Wachstum und den Erfolg des Bodybuildings verantwortlich gemacht werden.
1946 gründeten Joe und sein Bruder Ben die IFBB in Kanada. Die IFBB war die erste Organisation, die den Gewinnern ihrer männlichen Bodybuilding-Wettbewerbe Preisgelder aussprach (Lowe 56). Das Ziel der Weiders war es, Bodybuilding als „eine angesehene, organisierte Sportart auf Amateurebene“ (Lowe 56) zu entwickeln Olympisches Gewichtheben überschattete damals das Bodybuilding.
Joe Weider gründete auch eines der ersten Bodybuilding-Magazine mit dem Titel: Muscle Builder: Das Magazin der Champions (Lowe 56), das heute als bekannt ist Joe Weiders Muskel und Fitness.
In den 1960er Jahren fand der erste Fitnesswettbewerb für Frauen statt, der von der FIBB gesponsert wurde. Allerdings ähnelten diese Wettbewerbe eher Schönheitswettbewerben, bei denen es nicht wirklich um Muskeln ging. Die Teilnehmer mussten hochhackige Schuhe, Schmuck und Make-up tragen.
Die Gewinner erhielten Titel wie „Miss Body Beautiful, Miss Physical Fitness und Miss Americana“ (Lowe 57). 1977 gründete Henry McGhee die United States Women's Physique Association (USWPA) und überzeugte das National Physique Committee (NPC), den ersten offiziellen Bodybuilding-Wettbewerb für Frauen (Heywood 27) zu sponsern.
Die Siegerin war eine sehr dürre, aber nur leicht durchtrainierte Gina LaSpina. Nach heutigen Maßstäben ähnelt sie in keiner Weise einer Bodybuilderin, aber ihre Bemühungen brachten das Rad des Frauen-Bodybuildings in Bewegung.
Im Jahr 1978 sponserte die IFBB den ersten Frauen-Bodybuilding-Wettbewerb, bei dem die Spitzenreiter mit Geld ausgezeichnet wurden. Der Gewinner erhielt eine stattliche Summe von 2,500 US-Dollar (Lowe 58). Dennoch kann man diese Veranstaltung kaum als Bodybuilding-Wettbewerb bezeichnen, da die Frauen auf der Bühne immer noch Absätze tragen mussten und vor allem nach Schönheit im Vergleich zu Muskelsymmetrie und -entwicklung beurteilt wurden.
George Synder, Organisator des „Best in World Contest“ von 1978, sagte über die Veranstaltung: „. . . Es handelt sich definitiv nicht um einen „Körperbau“-Wettbewerb, bei dem Frauen die muskulösen Posen der Männer absolvieren.
Wie du sehen kannst . . . Der Wettbewerb basiert auf Gesamterscheinung, Figur, Proportionen, Ton usw. Wenn Sie ihn einen Schönheitswettbewerb nennen möchten, könnten Sie dies tun, es handelt sich jedoch um einen Schönheitswettbewerb für Bodybuilderinnen“ (Lowe 58).
Im Jahr 1980 gründete und sponserte der NPC auch die Veranstaltung Ms. Olympia. Rachel McLish war die erste Ms. Olympia und ihr athletischer, aber mäßig entwickelter Körper wurde zu einem der ersten Standards des Sports (Heywood 28).
Als sowohl das Männer- als auch das Frauen-Bodybuilding zu wachsen begann, wuchsen auch die IFBB und die NCP. Diese beiden Organisationen konnten zusammenarbeiten und alle anderen kleineren Bodybuilding-Organisationen aussortieren.
Die IFBB umfasst einen Kongress mit Mitgliedern aus 160 Nationen, jeweils mit Delegierten aus ihren jeweiligen Ländern, die bei jährlichen Treffen über verschiedene Themen abstimmen (Lowe 60).
Diese Gruppe von Männern (weniger als 2 Prozent der Vorsitzenden des NCP sind Frauen) entwickelt alle Regeln für den Bodybuilding-Sport. Für einen Athleten, der beim IFBB ein professioneller Bodybuilder werden möchte, ist es am effizientesten, sich zunächst im NPC (Heywood 62) als Amateur zu beweisen.
Das IFBB und das NCP arbeiten auch insofern zusammen, als viele der gleichen Personen in beiden Ausschüssen sitzen oder Richter beider Organisationen sind. Jim Manion ist beispielsweise Präsident des NPC und nordamerikanischer Vizepräsident des IFBB.
Darüber hinaus saßen 80 Prozent der Geschäftsinhaber männlicher Pro-Shops und 33 Prozent der weiblichen Shop-Inhaber in mindestens einem der Ausschüsse (Heywood 60). Da in beiden Organisationen die Unternehmenseigentümer die Mehrheit ausmachten, waren und sind IFBB und NCP in der Lage, mehr Preisgelder anzubieten als jede andere Organisation.
Solche Unterschiede im Preisgeld veranlassen viele Bodybuilder zu der Behauptung: „Das IFBB ist das einzige Spiel in der Stadt.“ (Lowe 60). Im Grunde wird der gesamte Frauen-Bodybuilding-Sport von einer wohlhabenden Gruppe von Männern monopolisiert, die ihre Beurteilungskriterien für den bevorzugten Körpertyp einer Bodybuilderin ständig ändern.
1985 erschien ein umstrittener Dokumentarfilm mit dem Titel Eisen pumpen II, über vier Bodybuilderinnen wurde veröffentlicht. Der Film, Eisen pumpen II, dreht sich um einen echten Bodybuilding-Wettbewerb, den Caesar's Cup for Women Bodybuilding Championship 1983, der im Caesar's Palace in Las Vegas ausgetragen und von der IFBB veranstaltet wurde.
Obwohl es sich bei dem Wettbewerb um eine echte Veranstaltung handelte, wurde er nur ein Jahr lang ausgetragen, um den Bodybuildern einen Wettbewerb zu bieten, auf den sie sich vorbereiten konnten. Der Regisseur Jacques Lacan hat jede Frau von Hand ausgewählt, um einen anderen Körpertyp im Frauen-Bodybuilding zu repräsentieren.
Er entschied sich zunächst für Rachel McLish, da sie sich als aktuelle Bodybuilding-Championin erwiesen hatte und damit den aktuellen Standard für einen „weiblichen“, aber gesunden Körper gesetzt hatte. Lacan entscheidet sich auch für Carla Dunlap (siehe Abbildung 2).
Dunlap repräsentierte die muskulösere Version von McLish und war auch der einzige konkurrierende Afroamerikaner. Als nächstes kam Loft Bowen, die den Bodybuilder-Neuling vertrat, da der Caesar's World Cup ihr erster Wettkampf war.
Abgerundet wurde die vielfältige Gruppe von Frauen durch die mächtige Bev Francis (siehe Abbildung 3). Lacan rekrutierte Francis speziell für seinen Dokumentarfilm, weil Francis die größte und stärkste Frau der Welt war.
Francis war ursprünglich ein australischer Powerlifter, den Lacan davon überzeugte, Bodybuilder zu werden. Sie hatte den Körper eines männlichen Bodybuilders und war damit das umstrittenste Thema in Lacans Film (Aoki).
Ziel des Dokumentarfilms war es, das Frauen-Bodybuilding, das Training, die Wettkämpfe, die Diäten und vor allem die Kontroverse um die Weiblichkeit im Frauen-Bodybuilding aufzudecken.
Weiblichkeit wird immer ein Thema des Frauen-Bodybuildings sein, da die Richter ihre Definition von „weiblich“ ständig ändern. Von 1977 bis heute ist klar, dass die Jury möchte, dass die Sportlerinnen ein „weibliches“ Aussehen bewahren, obwohl sie bei der Auswahl der Champions zwischen dem hin und her schwankt, was als „weiblich“ gilt.
Im Jahr 1990 schrieb Harry Crew einen Roman mit dem Titel Body, wo er die Gedanken der Bodybuilding-Juroren für Frauen treffend beschreibt: Niemand wusste oder konnte sich darüber einigen, was Frauen sein wollten oder mussten.
Nicht einmal die Frauen selbst. Bei Männern war es einfach. . . . Aber wo sind die Bodybuilderinnen geblieben?
Wieder wusste es niemand. Jeder dachte, er wüsste, wann Rachel McLish die Welt gewann. Sie war muskulös und auch perfekt symmetrisch und koordiniert, aber vor allem konnte sie in ein Kleid gesteckt und zu ihrer Mutter nach Hause gebracht werden.
Doch kurz nach Rachel McLishs Regentschaft als Weltmeisterin konnte man eine Weltklasse-Bodybuilderin, die ein Kleid anzog, nicht mit nach Hause, zu ihren Müttern oder an viele andere Orte bringen, weil sie wie Männer aussahen, die in Frauenkleidung gekleidet waren .
Ohne Posing-Slips und abseits der Bühne waren sie ein echter Hingucker. Die Jury und die Fans, die den Sport verfolgten, sowie die Teilnehmerinnen selbst konnten sich nicht entscheiden, wie die ideale Frau aussehen sollte. Es war ein Luftkampf.
Ein Jahr lang würde eine Frau in einer der leichteren Divisionen die Gesamtwertung gewinnen; Im nächsten Jahr würde es eine Frau nehmen, die größer ist, als die meisten Männer jemals sein könnten und die nur menschlich aussieht, solange sie im Posinglicht steht.
Aus der Nähe betrachtet und in irgendetwas Weibliches gekleidet, sahen Bodybuilderinnen wie etwas aus, das Gott geschaffen hatte, litten unter einem göttlichen Kater und waren in wahnhafte Schrecken verwickelt, die über die menschliche Vorstellungskraft hinausgingen (Lowe 99-100).
Die Kontroverse dreht sich dann darum, wie viel Muskelmasse einer Frau erlaubt sein sollte, damit sie muskulös und dennoch weiblich wirkt. Alle Juroren, Männer und Frauen, waren sich einig, dass die Bodybuilderin immer noch weiblich wirken musste, ebenso wie die Sportlerinnen selbst.
Als Bev Francis beschuldigt wird, versucht zu haben, wie ein Mann auszusehen, sagt sie: „Ich fühle mich sehr wie eine Frau …“ Ich habe weibliche Geschlechtsorgane, ich habe weibliche Reaktionen, ich habe weibliche Hormone in meinem Körper, weibliche Chromosomen oder was auch immer. Das kann und will ich nicht ändern.“
Sie fügt außerdem hinzu: „Ich möchte ihnen zeigen, dass eine Frau Muskeln aufbauen und trotzdem wie eine Frau aussehen kann.“ (Aoki). Doch als sie beim Caesar's Cup for Women Bodybuilding auf der Bühne erschien, zitterte die einzige Richterin Anita Cohimbu körperlich vor Entsetzen und Ekel (Aoki).
Dies könnte die Frage aufwerfen: Warum nehmen Bodybuilderinnen an Wettkämpfen teil? Warum sollten sie sich bewusst dafür entscheiden, danach beurteilt zu werden, wie „weiblich“ sie sind? Warum sollten sich Bodybuilderinnen nicht damit zufrieden geben, so zu sein, wie sie sind?
Dies ist besonders merkwürdig, wenn man bedenkt, dass es in der Welt des Bodybuildings allgemein bekannt ist, dass viele Wettkämpfe festgelegt sind. Beispielsweise sorgte Joe Weidner im Ms. Olympia-Wettbewerb 1991 im Alleingang dafür, dass Bev Francis nicht gewann.
Einer der regionalen Richter erinnert sich: Ich war bei Ms. Olympia in Los Angeles und . . . Bev Francis führte den Wettbewerb nach zwei Runden am Morgen an und hatte sieben Punkte Vorsprung.
Sie ließen es bei der Abendshow auf dem Bildschirm aufblitzen und einer meiner Freunde saß hinter Joe Weider und sagte das, als er das sah, holte er sich sofort einen Notizblock, schrieb auf das Notizblatt und rief den Oberrichter dort drüben an und auf dem Zettel steht: „Unter keinen Umständen wird Bev Francis diesen Wettbewerb gewinnen.“
Für Weidner geht es also natürlich um Marktfähigkeit und Geld. Er glaubt nicht, dass eine muskulöse Frau so vermarktbar ist wie jemand wie Cory Everson (siehe Abbildung 4) oder Lenda Murray (Lowe 71).
Offensichtlich wird Frauen-Bodybuilding nicht danach beurteilt, wer die größten Muskeln hat. Was die Jury sucht, ist die „perfekte Frau“. Sie untersuchen das Gesamtpaket, Haare, Hautton, Muskelgröße, Muskelsymmetrie, Nägel und Gesicht.
Die Juroren wollen keine Frau auswählen, die der Öffentlichkeit Angst macht, denn wie die Juroren von Pumping Iron II sagen: „Wir wollen die Leute nicht abschrecken; wir wollen sie anmachen“ (Steiner). Hierin liegt das Problem.
Was Menschen „anmacht“, ändert sich im Laufe der Zeit ständig. Als die Öffentlichkeit in den frühen 1980er-Jahren zum ersten Mal mit dem Bodybuilding für Frauen bekannt wurde, schien es, dass sie eine sehr kleine Frau mit ein paar Muskeln bevorzugte.
Dann akzeptierten sie durch McLish schnell eine etwas muskulösere Bodybuilderin, waren aber nicht bereit für große Frauen wie Francis.
Mitte der 1990er Jahre waren in fast allen Fitness- und Bodybuilding-Magazinen extrem muskulöse Frauen zu finden. Tatsächlich wich Mitte der 1990er Jahre die „Softcore“-pornografische Phase der Werbung für Frauen-Bodybuilding.
Großes Bodybuilding-Magazin, Flex, zeigte Layouts von Bodybuilderinnen, die die sexy Seite der Sportlerinnen zeigten. Die Layouts hießen „Power and Sizzle“ und waren mit Kommentaren der Bodybuilder selbst versehen (Heywood 34).
Die Bodybuilderin Laura Creaville wurde mit den Worten zitiert: „Man kann sexy, feminin und muskulös sein.“ Ich fühle mich heute sexy, weil ich dafür verantwortlich bin, wie ich aussehe“ (Heywood 34). Skye Ryland fügt hinzu: „Ich bin weiblich, aber ich bin stark; Ich bin eine Frau, aber ich bin nicht schwach“ (Heywood 34).
Die sechsfache Ms. Olypmia Lenda Murray sagt: „In den letzten Jahren gab es einige Kontroversen darüber, ob einige der Fotos, für die ich posiert habe, ‚zu sexy‘ sind oder nicht. Das ist wirklich ironisch, denn es ist noch nicht lange her, dass Leute behaupteten, sehr muskulöse Frauen seien überhaupt nicht sexy“ (Heywood 34).
Offensichtlich kämpfen diese Frauen darum, ihre Weiblichkeit und ihr Gefühl, eine Frau zu sein, zu verteidigen. Diese Weiblichkeit erlangten Frauen auch durch Brustimplantate. Ende der 1990er Jahre hatten etwa 80 Prozent der besten US-amerikanischen Bodybuilderinnen Brustimplantate (Heywood 35).
Die Zeitschriften hatten ihre Marketingtechnik geändert. Zeitschriften, wie z Flex, begann mit der Absicht, die Bodybuilderin als Kunstwerk darzustellen (siehe Abbildung 5), doch dies änderte sich schnell zu einem provokativeren Stil der Fotografie, der die Botschaft zu vermitteln schien, dass Bodybuilder sexy sind, was aber trotz der Tatsache der Fall ist dass sie Muskeln haben.
Bodybuilder waren in High Heels in verführerischen Posen und in Domina-Outfits zu sehen (Heywood 80-81). Diese Art der Darstellung der Bodybuilderin war für die meisten Frauen äußerst enttäuschend, die zu der Bodybuilderin aufschauten, weil sie Inspiration und eine Kraftquelle suchten (Heywood 129).
Viele Frauen schrieben Briefe an Flex, beklagte sich über die Nacktheit und den pornografischen Charakter der Bilder. Eine Frau schrieb: „Warum muss man diese Frauen in so provokanten Posen (auf Stühlen sitzend, Badezimmerszenen usw.) erscheinen lassen, um ihre Schönheit zu sehen?
Wie schön diese Frauen wirklich sind, kann man einfach erkennen, wenn man sie in ihren Wettkampfoutfits betrachtet“ (Heywood 101-102). Hier kommen wir zum Kern des Frauenbodybuildings.
Frauen schauen zu Bodybuilderinnen auf, denn Lisa Bavington, pensionierte IFBB-Bodybuilderin, sagt: „Athletinnen auf ganzer Linie können als Vorbilder dienen und Frauen eine weitere Option bieten, nach der sie streben können: aufzubauen statt zusammenzubrechen und stark zu werden statt zu bleiben.“ schwach.
Es hat nichts damit zu tun, ein Mann zu werden oder zu wollen, was ein Mann hat, es geht darum, die Freiheit zu haben, den Körperbau zu wählen, den ich möchte, und die Möglichkeit zu haben, dies tun zu können (Scott-Dixon). Es ist dieser Geist, der Frauen dazu getrieben hat, Frauen-Bodybuilding zu unterstützen.
Bodybuilderinnen wie Kay Baxter haben Frauen mit Sportmottos wie „Get Built without Guilt“ (Seite von Kay Baxter) dazu ermutigt, ihr Muskelpotenzial auszuschöpfen. Baxter nahm Anfang der 1980er Jahre an Wettkämpfen teil und wurde von den Richtern immer wieder darauf hingewiesen, dass sie zu groß sei.
Ihre Einstellung „Ich mache, was ich will“ brachte die Fans dazu, sie zu verehren. Sie respektierten Baxter dafür, dass sie gegen die Wünsche der Jury verstieß, um ihren eigenen Wünschen treu zu bleiben (Kay Baxters Seite). Die gleiche Einstellung zeigt sich bei der 49-jährigen Bodybuilderin Karen Surman Paley.
Über das Krafttraining sagt sie: „Beim Training stelle und meistere ich meine eigenen Herausforderungen. Ich entscheide mich für den Aufstieg, obwohl ich einen Chor kollegialer Stimmen höre, die mir sagen, ich sei vom bürgerlichen Individualismus, dem Rückgrat des Kapitalismus, vereinnahmt worden.
Weißt du was? Dies ist ein Fall, der mir nichts ausmacht“ (Paley). Beim Heben geben sich Frauen die Kraft, die Regeln der Gesellschaft herauszufordern.
Eine anonyme Elite-Bodybuilderin wurde mit den Worten zitiert: „Bodybuilding hat mir geholfen, mein Selbstwertgefühl zu verändern. Die Welt kontrolliert mich nicht mehr. Endlich habe ich meinen eigenen Geist und Körper“ (Castelnuovo, Guthrie 49).
Dieses Zitat ist sehr ironisch, wenn man es mit dem Zitat von Lisa Bavington vergleicht, die sagt: „Für weibliche Wettkämpferinnen ist Bodybuilding ein Sport, bei dem es nicht um Leistung geht, sondern um die Entscheidung, wer die Kriterien einer akzeptablen Weiblichkeit erfüllt.“
Ich habe als Athlet in vielen Sportarten teilgenommen, aber erst als ich Bodybuilder wurde, hatte ich das Gefühl, durch mein Geschlecht eingeschränkt zu sein“ (Scott-Dixon). Dies erklärt jedoch, warum Frauen positiv auf Sportler wie Kay Baxter reagieren, die als zu muskulös beurteilt wurden.
Beim Frauen-Bodybuilding geht es darum, den Idealen der männlichen Kampfrichter zu entsprechen. Beim Frauen-Bodybuilding als Ganzes geht es jedoch darum, den gesellschaftlichen Vorstellungen einer Frau zu trotzen. Das ist die Ironie, eine professionelle Bodybuilderin zu sein.
Bodybuilderinnen geraten in eine Zwickmühle. Ihre erste Möglichkeit besteht darin, sich zur sich ständig verändernden „perfekten Frau“ zu formen. Ihre zweite Möglichkeit besteht darin, ihren Körper genau so zu entwickeln, wie sie es für richtig halten, und dabei das Risiko einzugehen, dass sie bei Wettbewerben schlechter abschneiden, als ihnen lieb ist.
Daher muss sich die Bodybuilderin entweder anpassen oder verlieren. Im Jahr 1992 fand beim Ms. International-Wettbewerb eine sehr kontroverse Veranstaltung statt. Die Teilnehmerin, Paula Bircumshaw, war mit Abstand die muskulöseste und symmetrischste Teilnehmerin.
Doch anstatt den ersten Platz oder gar einen Platz unter den ersten drei zu belegen, stuften die Juroren Bircumshaw auf den sechsten Platz ein. Dies bedeutete, dass sie für das große Finale hinter der Bühne bleiben musste, da nur die ersten vier am finalen Duell beteiligt waren.
Als Reaktion darauf betrat Bircumshaw die Bühne, obwohl ihr Name nicht genannt wurde, und beschimpfte die Jury mit Obszönitäten. Dann rannte sie durch die Gänge direkt auf Joe Weider zu und hielt ihre Arme hoch.
Die Menge von viertausend Menschen belohnte sie mit Standing Ovations (Lowe 148-149). Fans, sowohl Männer als auch Frauen, lieben es zu sehen, dass die Athleten sich selbst treu bleiben.
Fans möchten sehen, dass die Athleten die Kontrolle über ihren Körper haben und ihn zu seinem vollen Potenzial entwickeln, egal, was die Jury sagt. Lassen Sie uns nun mögliche Gründe für diese sich ständig verändernde „perfekte Frau“ untersuchen, an der die Jury so festhält.
Warum sollte sich die akzeptable Menge weiblicher Muskeln ständig ändern? Die Debatte über zu viel Muskeln hat im männlichen Bodybuilding für großen Aufruhr gesorgt.
Der Soziologe Robert Connell beleuchtet Muskel- und Geschlechtsunterschiede: Die gesellschaftliche Definition von Männern als Machthabern wird nicht nur in mentalen Körperbildern und Fantasien umgesetzt, sondern auch in Muskelspannungen, Körperhaltung, Gefühl und Beschaffenheit des Körpers.
Dies ist einer der Hauptwege, auf denen die Macht des Menschen „naturalisiert“ wird, dh als Teil der Naturordnung betrachtet wird. Es ist sehr wichtig, dass der Glaube an die Überlegenheit der Menschen und die daraus resultierenden Unterdrückungspraktiken auch von Männern aufrechterhalten werden können, die ansonsten nur über sehr geringe Macht verfügen (Castelnuovo, Guthrie 40).
Es scheint, dass unsere Gesellschaft im Allgemeinen, sowohl Männer als auch Frauen, Muskeln für immer mit Kraft assoziieren wird. Vielleicht ist dies der Grund, warum die Beurteilung des Bodybuildings von Frauen eine so verwirrende Aufgabe sein kann. Wie stark können Frauen sein und trotzdem weiblich wirken?
Wenn man an Synonyme für „weiblich“ denkt, fallen einem möglicherweise Wörter wie „damenhaft“, „fraulich“ und „sanft“ ein. Keines dieser Wörter wird mit Macht in Verbindung gebracht. Dann lassen sich „weibliche“ Qualitäten nicht so leicht mit der Muskelentwicklung in Verbindung bringen.
Dies ist die Verwirrung, die Frauenbodybuilding zu einem sich ständig verändernden Profisport macht. Es lässt sich leicht vorhersagen, dass sich der Sport weiter verändern wird, da sich die Ansichten der Gesellschaft zu Macht und Geschlecht weiterentwickeln.
Obwohl ich keine professionelle Bodybuilderin werden möchte, schätze ich die Frauen voll und ganz, die sich der Prüfung der Männer unterwerfen, die am Richtertisch sitzen. Dank dieser Bodybuilderinnen kann ich ins Fitnessstudio gehen und habe kein schlechtes Gewissen, weil ich mich für das Eisen statt für den Stairmaster entschieden habe.
Ich darf herausfordern, wer ich bin und wer ich werden werde. Im Fitnessstudio bin ich keine Frau, sondern eine Kraftsportlerin. Ich sitze auf meiner kleinen schwarzen Bank neben anderen Sportlern und werde respektiert. Hier spreche ich mit Männern auf Augenhöhe.
Gemeinsam streben wir nach der Fähigkeit, selbstbewusst und kraftvoll zu gehen. Hier weiß ich, wer ich bin, zumindest für ein oder zwei Stunden am Tag. Ich umarme den Schmerz und das Warten auf Wachstum,
Ich schätze die Selbstdisziplin des Sports. Auf dieser Reihe schwarzer Bänke gibt es kein Geschlecht, es gibt nur Sportler. Frauen dürfen ihren Platz in der Gesellschaft aufgeben, sie dürfen ihren Körper herausfordern, genau wie Männer. Im Kraftraum herrscht Gleichberechtigung, da Eisen nicht nach Geschlecht, sondern nach Willen diskriminiert.
Kommentierte Bibliographie: Aoki, Douglas Sadao. „Das Thema stellen: Sex, Erleuchtung und eisernes Pumpen II: Die Frauen.“ Cinema Journal Sommer 1999: 24+. Akademisches OneFile. Sturm. Morris-Bibliothek der University of Delaware. 21. April 2008.
In diesem Artikel wird der Dokumentarfilm Pumping Iron II analysiert. Der Zusammenhang zwischen der desexualisierten „Superwoman“ und der sexuellen „Perfekten Frau“ wird anhand verschiedener Arten von Bodybuilderinnen und der Art und Weise, wie sie in einem Wettbewerb beurteilt werden, untersucht.
Castelnuovo, Shirley und Sharon R. Guthrie. Feminismus und der weibliche Körper. Boulder: Lynne Rienner Publishers, 1998. Dieses Buch untersucht, wie die weibliche Entwicklung von Geist und Körper eine Neuverurteilung des Status quo darstellt und die feministische Bewegung fördert.
Heywood, Leslie. Bodymakers: Eine kulturelle Anatomie des weiblichen Bodybuildings. New Jersey: Rutgers University Press, 1998. In diesem Buch diskutiert Heywood, wie sich weibliches Bodybuilding und die Darstellung muskulöser Frauen auf unsere Kultur als Ganzes auswirken.
„Kay Baxters Seite.“ IFBB Hall of Fame. ND IFBB. 10. Mai 2008. Dieser Artikel wird von der International Federation of Bodybuilding and Fitness gesponsert. Es ist eine Hommage an die Bodybuilderin Kay Baxter, die 2001 in die IFBB-Ruhmeshalle aufgenommen wurde. Baxter war eine Bodybuilderin aus den 1980er Jahren, die als zu muskulös galt, weshalb die Fans des Sports sie heute respektieren.
Lowe, Maria R. Frauen aus Stahl. New York: New York University Press, 1998. In diesem Buch geht es um die persönlichen Erfahrungen der Autorin bei Bodybuilding-Wettbewerben für Frauen und um die Fähigkeit von Bodybuilderinnen, Weiblichkeit neu zu definieren.
Paley, Karen Surman. "Kleine Frau." Frauen und Sprache Frühjahr 1997: 58+. Akademisches OneFile. Sturm. Morris-Bibliothek der University of Delaware. 21. April 2008. Dieser Artikel untersucht die Fähigkeit einer 49-jährigen Bodybuilderin, als gleichberechtigt mit Männern angesehen zu werden, wenn sie in einem reinen Männer-Fitnessstudio trainiert.
Scott-Dixon, Krista. „Gewichtung für Gleichberechtigung.“ Herizons Sommer 2003: 26. Academic OneFile. Sturm. Morris-Bibliothek der University of Delaware. 21. April 2008. In diesem Artikel erklärt Lisa Bavington, ein ehemaliges Mitglied der International Federation of Bodybuilders (IFBB), wie wichtig es ist, eine Sportlerin zu sein, doch während ihrer Erfahrung als Bodybuilderin fühlte sie sich durch das Geschlecht eingeschränkt.
Steiner, Wendy. „Verloren in Amazonien.“ The Nation 15. Mai 2000: 25+. Akademisches OneFile. Sturm. Morris-Bibliothek der University of Delaware. 21. April 2008. In dem Artikel diskutiert Autorin Wendy die Fähigkeit sportlicher Frauen, die feministische Bewegung voranzutreiben. Sie beschreibt den weiblichen Körper als ein Kunstwerk, das durch die Bodybuilderin sowohl Stärke als auch Schönheit symbolisieren kann.