Entro a la gran sala por segunda vez hoy. Terminé mis clases durante las próximas horas y anhelo un merecido descanso del estrés de ser un estudiante universitario de primer año. Miro a mi alrededor y disfruto de las vistas y los sonidos de mi edificio favorito en el campus: el gimnasio.
Parece estar partido por la mitad. El equipo de levantamiento de pesas está ubicado a mi derecha y las máquinas cardiovasculares están a mi izquierda. No se puede negar que la zona está más o menos segregada.
Escrito originalmente por Brandon Morrison
El espécimen masculino domina la mayor parte del área de levantamiento y se lo puede encontrar admirando sus abultados músculos en el espejo mientras sus caras se tuercen con el esfuerzo requerido para realizar esas últimas repeticiones.
A mi izquierda observo a las mujeres. Cada máquina elíptica está en uso mientras dedos sudorosos hojean el último número de Revista cosmopolita. Tienen la cabeza gacha mientras se concentran en artículos como "50 nuevas formas de satisfacer a su hombre".
Vuelvo a mirar las pesas y con mucho gusto me muevo en la dirección opuesta a las máquinas elípticas que giran y a los Stairmasters que se quejan. Pues mi lugar hoy, en ese momento es con la plancha.
Cuando comencé a levantar pesas hace unos meses, no tenía idea de que el culturismo femenino fuera un deporte de desarrollo tan reciente. No tenía idea de que ni siquiera existía hace 50 años y que el deporte todavía se está modificando y cambiando hoy.
Pero la verdad es que los avances en el culturismo femenino han hecho que para mí sea más aceptable levantar pesas, ya que soy mujer. El culturismo femenino había llevado a mi entrenador personal a preguntarme: “Entonces, ¿cuáles son tus objetivos? ¿Quieres ganar músculo o quieres adelgazar?
Di por sentado esta opción y nunca consideré la historia detrás de este nuevo concepto de mujeres que se esfuerzan por volverse no solo delgadas, sino también musculosas. El ascenso de la Mami musculosa Ahora se está apoderando de las redes sociales.
Durante las últimas cuatro décadas, el culturismo femenino se ha desarrollado a través de los ideales de los hombres y, más importante aún, a través de la exploración de las mujeres de sus propios cuerpos y capacidades.
Este movimiento desafía continuamente las reglas de la musculosa aceptación social de las mujeres en un esfuerzo por redefinir la relación entre feminidad y fuerza.
El culturismo estuvo y todavía está en manos de la Federación Internacional de Culturistas (IFBB) y del Comité Nacional de Física (NPC). Más que cualquier otra persona, un hombre llamado Joe Weider puede ser considerado responsable del crecimiento y éxito del culturismo.
En 1946, Joe y su hermano Ben fundaron la IFBB en Canadá. La IFBB fue la primera organización en ofrecer premios en metálico a los ganadores de sus concursos de culturismo masculino (Lowe 56). El objetivo de los Weider era desarrollar el culturismo como “un deporte organizado y respetado a nivel amateur” (Lowe 56), como levantamiento de pesas olímpico estaba eclipsando al culturismo en ese momento.
Joe Weider también inició una de las primeras revistas de culturismo titulada, Muscle Builder: La Revista de los Campeones (Lowe 56), que ahora se conoce como Músculo y condición física de Joe Weider.
En la década de 1960 se produjo el primer concurso de fitness femenino, patrocinado por la FIBB. Sin embargo, estos concursos en realidad se parecían más a concursos de belleza sin ningún énfasis real en los músculos. A los concursantes se les obligó a usar zapatos de tacón alto, joyas y maquillaje.
Las ganadoras recibieron títulos como “Miss Body Beautiful, Miss Physical Fitness y Miss Americana” (Lowe 57). En 1977, Henry McGhee fundó la Asociación de Física Femenina de Estados Unidos (USWPA) y convenció al Comité Nacional de Física (NPC) para que patrocinara el primer concurso oficial de culturismo femenino (Heywood 27).
La ganadora fue Gina LaSpina, muy delgada pero ligeramente tonificada. No se parece en nada a una culturista según los estándares actuales, pero sus esfuerzos pusieron en marcha las ruedas del culturismo femenino.
En 1978, la IFBB patrocinó el primer concurso de culturismo femenino que otorgaba dinero a las mejores competidoras. El ganador recibió una gran suma de 2,500 dólares (Lowe 58). Aun así, este evento difícilmente podría llamarse un concurso de culturismo ya que las mujeres todavía debían usar tacones en el escenario y eran juzgadas principalmente por su belleza en comparación con la simetría y el desarrollo muscular.
George Synder, organizador del concurso “Best in World” de 1978, dijo sobre el evento: “. . . Definitivamente no es un concurso de “físico”, donde las mujeres hacen poses musculosas de los hombres.
Como se puede ver . . . el concurso se basa en la apariencia general, figura, proporción, tono, etc. Si quisieras llamarlo concurso de belleza, podrías, sin embargo, ser un concurso de belleza para mujeres culturistas” (Lowe 58).
En 1980, el NPC también creó y patrocinó el evento Ms. Olympia. Rachel McLish fue la primera Ms. Olympia y su cuerpo atlético pero moderadamente desarrollado se convirtió en uno de los primeros estándares del deporte (Heywood 28).
A medida que el culturismo masculino y femenino comenzó a crecer, también lo hicieron la IFBB y el NCP. Estas dos organizaciones pudieron trabajar juntas y eliminar cualquier otra organización de culturismo más pequeña.
La IFBB incluye un congreso con miembros de 160 naciones, cada uno con delegados de sus respectivos países que votan en reuniones anuales sobre diversos temas (Lowe 60).
Este grupo de hombres (menos del 2 por ciento de los presidentes del PCN son mujeres) desarrolla todas las reglas del deporte del culturismo. Para que un atleta se convierta en culturista profesional en la IFBB, la forma más eficaz es demostrar primero su valía como aficionado en el NPC (Heywood 62).
La IFBB y el NCP también trabajan juntos en el sentido de que muchas de las mismas personas están en ambos comités o son jueces de ambas organizaciones. Por ejemplo, Jim Manion es el presidente de la NPC y el vicepresidente norteamericano de la IFBB.
Además, el 80 por ciento de los propietarios de tiendas profesionales masculinas y el 33 por ciento de las propietarias de tiendas femeninas formaban parte de al menos uno de los comités (Heywood 60). Dado que los propietarios de empresas constituían la mayoría de ambas organizaciones, la IFBB y el NCP podían, y todavía pueden, ofrecer más premios en metálico que cualquier otra organización.
Estas diferencias en los premios en metálico llevan a muchos culturistas a afirmar que “la IFBB es el único juego que existe. (Bajo 60). Básicamente, todo el deporte del culturismo femenino está monopolizado por un grupo rico de hombres que constantemente cambian sus criterios de evaluación según el tipo de cuerpo preferido de una mujer culturista.
En 1985 un polémico documental llamado Hierro de bombeo II, sobre cuatro mujeres culturistas. La película, Bombeo de hierro II, gira en torno a una competencia de culturismo real, la Copa Caesar's para el Campeonato de Culturismo Femenino de 1983, organizada en el Caesar's Palace en Las Vegas y organizada por la IFBB.
Aunque el concurso fue un evento real, solo se llevó a cabo durante un año con el propósito de brindar un concurso para que los culturistas se prepararan. El director, Jacques Lacan, seleccionó cuidadosamente a cada mujer para representar un tipo diferente de cuerpo dentro del culturismo femenino.
Primero seleccionó a Rachel McLish, ya que había demostrado ser la actual campeona de culturismo y, por lo tanto, había establecido el estándar actual para un cuerpo "femenino" pero en forma. Lacan también elige a Carla Dunlap (ver Figura 2).
Dunlap representó la versión más musculosa de McLish y también fue el único afroamericano que compitió. El siguiente fue Loft Bowen, quien representó a la culturista novata ya que la Copa del Mundo César fue su primera competencia.
Completando el diverso grupo de mujeres estaba la poderosa Bev Francis (Ver Figura 3). Lacan reclutó a Francis para su documental específicamente porque Francis era la mujer más grande y más fuerte del mundo.
Francis era originalmente un levantador de pesas australiano a quien Lacan convenció para que se convirtiera en culturista. Tenía el cuerpo de un culturista masculino y, por lo tanto, fue el tema más controvertido de la película de Lacan (Aoki).
El objetivo del documental era exponer el culturismo femenino, el entrenamiento, las competidoras, las dietas y, sobre todo, la controversia de la feminidad en el culturismo femenino.
La feminidad siempre será un tema del culturismo femenino, ya que los jueces cambian continuamente su definición de "femenino". Desde 1977 hasta el presente, está claro que los jueces quieren que las atletas mantengan una apariencia “femenina”, aunque van y vienen entre lo que constituye “femenino” a través de su selección de campeones.
En 1990, Harry Crew escribió una novela titulada Cuerpo, donde describe con precisión los pensamientos de los jueces de culturismo femenino: Nadie sabía ni podía ponerse de acuerdo sobre lo que las mujeres querían o necesitaban ser.
Ni siquiera las propias mujeres. Con los hombres era fácil. . . . Pero ¿dónde dejó eso a las mujeres culturistas?
Una vez más, nadie lo sabía. Todos creían saber cuándo Rachel McLish ganó el mundo. Era musculosa y también perfectamente simétrica y coordinada, pero sobre todo podía ponerle un vestido y llevarla a casa con su madre.
Pero en un corto período de tiempo después del reinado de Rachel McLish como campeona mundial, si le ponías un vestido a una culturista de talla mundial, no podía llevarla a casa con su madre ni a muchos otros lugares porque parecían hombres ataviados con ropa de mujer. .
Fuera de los calzoncillos y fuera del escenario, eran monstruos dignos de contemplar. Los jueces y los aficionados que seguían el deporte, así como los propios competidores, no podían decidir cómo debían ser las mujeres ideales. Fue una pelea de perros.
Un año, una mujer de una de las divisiones más ligeras se haría con la general; al año siguiente, una mujer más grande de lo que la mayoría de los hombres podrían esperar ser, una que sólo parecía humana mientras posara bajo luces, lo aceptaría.
De cerca y vestidas con cualquier cosa femenina, las culturistas comenzaron a parecer algo que Dios había hecho, sufriendo de una resaca divina y atrapadas en terrores delirantes más allá de la imaginación humana (Lowe 99-100).
La controversia entonces pasa a ser definir la cantidad aceptable de músculo que se le debe permitir a una mujer para que parezca musculosa pero femenina. Todos los jueces, hombres y mujeres por igual, coincidieron en que la culturista todavía necesitaba parecer femenina, al igual que los propios atletas.
Cuando Bev Francis es acusada de intentar parecer un hombre, dice: “Me siento muy mujer…. Tengo órganos sexuales femeninos, tengo respuestas femeninas, tengo hormonas femeninas en mi cuerpo, cromosomas femeninos o lo que sea. No puedo cambiar eso y no quiero hacerlo”.
También añade: "Quiero mostrarles que una mujer puede desarrollar músculos y seguir pareciendo una mujer". (Aoki). Sin embargo, cuando apareció en el escenario de la Copa César para culturismo femenino, la única jueza Anita Cohimbu, tembló físicamente de horror y disgusto (Aoki).
Esto puede plantear la pregunta: ¿por qué compiten las culturistas? ¿Por qué tomarían conscientemente la decisión de ser juzgadas por lo “femeninas” que son? ¿Por qué las culturistas no deberían contentarse con existir tal como son?
Esto es especialmente curioso cuando en el mundo del culturismo es bien sabido que muchas competiciones son fijas. Por ejemplo, en el concurso Ms. Olympia de 1991, Joe Weidner se aseguró por sí solo de que Bev Francis no ganara.
Uno de los jueces regionales recuerda: Estuve en el Ms. Olympia en Los Ángeles y. . . Bev Francis lideraba la competición después de dos rondas por la mañana y tenía siete puntos de ventaja.
Lo mostraron en la pantalla en el programa nocturno y uno de mis amigos estaba sentado detrás de Joe Weider y dijo que cuando vio eso, inmediatamente tomó una libreta y escribió en ese trozo de papel y llamó al juez principal que estaba allí. y el papel dice “bajo ninguna circunstancia Bev Francis ganará este concurso”.
Entonces, para Weidner, por supuesto, todo es cuestión de comerciabilidad y dinero. No cree que una mujer musculosa sea tan comercializable como alguien como Cory Everson (Ver Figura 4) o Lenda Murray (Lowe 71).
Claramente, el culturismo femenino no se juzga por quién tiene los músculos más grandes. Lo que buscan los jueces es la “mujer perfecta”. Examinan todo el paquete, cabello, tono de piel, tamaño muscular, simetría muscular, uñas y rostro.
Los jueces no quieren elegir a una mujer que asuste al público, porque como dicen los jueces de Pumping Iron II: “No queremos desanimar a la gente; queremos encenderlos” (Steiner). Aquí radica el problema.
Lo que "excita a la gente" cambia constantemente a medida que cambia el tiempo. Parece que cuando el público conoció por primera vez el culturismo femenino a principios de la década de 1980, preferían una mujer de constitución muy pequeña y con algunos músculos.
Luego, rápidamente aceptaron a una culturista un poco más musculosa, a través de McLish, pero no estaban preparados para mujeres enormes, como Francis.
A mediados de los años 1990, se podían encontrar mujeres extremadamente musculosas en casi todas las revistas de fitness y culturismo. De hecho, a mediados de la década de 1990 se dio paso a la etapa pornográfica “softcore” de publicidad del culturismo femenino.
Importante revista de culturismo, Flex, presentaba diseños de culturistas que mostraban el lado más sexy de las atletas. Los diseños se llamaron "Power and Sizzle" y estaban acompañados de comentarios de los propios culturistas (Heywood 34).
La culturista Laura Creaville fue citada como: “Puedes ser sexy, femenina y musculosa. Hoy me siento sexy porque soy responsable de mi apariencia” (Heywood 34). Skye Ryland añade: “Soy femenina pero fuerte; Soy mujer pero no soy débil” (Heywood 34).
La seis veces Sra. Olypmia Lenda Murray dice: “Ha habido cierta controversia en los últimos años sobre si algunas de las fotos para las que he posado son 'demasiado sexys'. Esto es realmente irónico porque no hace mucho tiempo la gente afirmaba que las mujeres muy musculosas no eran nada sexys” (Heywood 34).
Claramente, estas mujeres luchan por defender su feminidad y su sentido de ser mujer. Las mujeres también lograron este aspecto de feminidad a través de implantes mamarios. A finales de la década de 1990, alrededor del 80 por ciento de las principales culturistas estadounidenses tenían implantes mamarios (Heywood 35).
Las revistas habían cambiado su técnica de marketing. Revistas como Flex, comenzó con la intención de mostrar a la culturista femenina como una obra de arte (ver Figura 5), pero rápidamente cambió a un estilo de fotografía más provocativo que parecía presentar el mensaje de que las culturistas son sexys, pero esto a pesar del hecho que tienen músculos.
Se presentaron culturistas con tacones altos en poses seductoras y vestidos con trajes estilo dominatriz (Heywood 80-81). Este tipo de exhibición de la culturista fue extremadamente decepcionante para la mayoría de las mujeres que admiraban a la culturista en busca de inspiración y fuente de poder (Heywood 129).
Muchas mujeres escribieron cartas a Flex, quejándose de la desnudez y las cualidades pornográficas de las fotografías. Una mujer escribió: “¿Por qué tienes que hacer que estas mujeres aparezcan en poses tan provocativas (sillas montadas a horcajadas, escenas de baño, etc.) para poder ver su belleza?
Puedes darte cuenta de lo hermosas que son realmente estas mujeres mirándolas con sus trajes de competición” (Heywood 101-102). Es aquí donde llegamos al corazón del culturismo femenino.
Las mujeres admiran a las culturistas porque, como dice la culturista retirada de la IFBB, Lisa Bavington: Las atletas en todos los ámbitos pueden servir como modelos a seguir y brindarles a las mujeres otra opción a la que aspirar: desarrollarse en lugar de derrumbarse y volverse fuertes en lugar de permanecer. débil.
No tiene nada que ver con convertirme en hombre o querer lo que un hombre tiene, se trata de tener la libertad de elegir el físico que quiero y la oportunidad de poder hacerlo (Scott-Dixon). Es este espíritu el que ha impulsado a las mujeres a apoyar el culturismo femenino.
Las culturistas como Kay Baxter han alentado a las mujeres a explorar su potencial muscular mediante lemas deportivos como "Consigue sin culpa" (página de Kay Baxter). Baxter compitió a principios de la década de 1980 y los jueces le decían constantemente que era demasiado grande.
Su actitud de “hago lo que quiero” hizo que los fans la adoraran. Respetaban a Baxter por ir en contra de lo que querían los jueces para mantenerse fiel a sus propios deseos (Página de Kay Baxter). Esta misma actitud se ve en la culturista Karen Surman Paley, de 49 años.
Sobre el levantamiento de pesas, dice: “Cuando hago ejercicio, establezco y afronto mis propios desafíos. Elijo levantar a pesar de que puedo escuchar un coro de voces colegiadas que me dicen que el individualismo burgués, la columna vertebral del capitalismo, se ha apropiado de mí.
¿Sabes que? Este es un caso en el que no me importa” (Paley). Al levantar pesas, las mujeres se permiten sentir el poder y desafiar las reglas de la sociedad.
Una culturista de élite anónima fue citada: “El culturismo me ha ayudado a transformar mi sentido de identidad. El mundo ya no me controla. Por fin tengo mente y cuerpo propios” (Castelnuovo, Guthrie 49).
Esta cita es muy irónica en comparación con la cita de Lisa Bavington, quien dice: “Para las competidoras, el culturismo es un deporte que no se trata de rendimiento, sino de decidir quién cumple con los criterios de feminidad aceptable.
He competido como atleta en muchos deportes, sin embargo, no fue hasta que me convertí en culturista que sentí que estaba limitado por mi género” (Scott-Dixon). Pero esto explica por qué las mujeres responden positivamente a atletas como Kay Baxter, quien fue considerada demasiado musculosa.
El culturismo femenino gira en torno a ajustarse a los ideales de los jueces masculinos. Sin embargo, el culturismo femenino en su conjunto consiste en desafiar lo que la sociedad dice que puede ser una mujer. Ésta es la ironía de ser una culturista femenina profesional.
Las culturistas femeninas están atrapadas en un círculo vicioso. Su primera opción es moldearse como la “mujer perfecta” en constante cambio. Su segunda opción es desarrollar sus cuerpos exactamente como mejor les parezca y arriesgarse a colocarlos en competencias más abajo de lo que les gustaría.
Por lo tanto, la culturista femenina debe conformarse o perder. En 1992, tuvo lugar un evento muy controvertido en el concurso de Sra. Internacional. La concursante, Paula Bircumshaw, era fácilmente la competidora más musculosa y simétrica.
Pero, en lugar de quedar en primer lugar, o incluso entre los tres primeros, los jueces clasificaron a Bircumshaw en el sexto lugar. Esto significó que la mantendrían detrás del escenario para la gran final, ya que solo los cuatro primeros fueron incluidos en el enfrentamiento final.
En respuesta, Bircumshaw salió al escenario a pesar de que no dijeron su nombre y gritó obscenidades a los jueces. Luego procedió a correr por los pasillos directamente hacia Joe Weider y levantó los brazos.
La multitud de cuatro mil personas la recompensó con una gran ovación (Lowe 148-149). A los seguidores, tanto hombres como mujeres, les encanta ver que los atletas son fieles a sí mismos.
Los fanáticos quieren ver que los atletas están a cargo de sus cuerpos y los desarrollarán a su máximo potencial, sin importar lo que digan los jueces. Examinemos ahora las posibles razones detrás de esta “mujer perfecta” en constante cambio en la que los jueces están tan estancados.
¿Por qué la cantidad aceptable de músculo femenino debería cambiar constantemente? El debate sobre el exceso de músculo ha provocado un gran revuelo en el culturismo masculino.
El sociólogo Robert Connell arroja algo de luz sobre las diferencias musculares y de género: la definición social de los hombres como poseedores de poder se traduce no sólo en imágenes y fantasías mentales del cuerpo, sino también en tensiones musculares, posturas, sensaciones y texturas del cuerpo.
Ésta es una de las principales formas en que el poder de los hombres se “naturaliza”, es decir, se ve como parte del orden de la naturaleza. Es muy importante para permitir que la creencia en la superioridad de los hombres y las prácticas opresivas que se derivan de ella sean sostenidas por hombres que en otros aspectos tienen muy poco poder (Castelnuovo, Guthrie 40).
Parece que nuestra sociedad en general, tanto hombres como mujeres, siempre asociará los músculos con el poder. Quizás por eso juzgar el culturismo femenino puede resultar una tarea tan confusa. ¿Qué tan poderosas pueden ser las mujeres sin dejar de parecer femeninas?
Al pensar en sinónimos de "femenino", pueden venir a la mente palabras como "dama", "esposa" y "gentil". Ninguna de estas palabras está asociada con el poder. Entonces, las cualidades “femeninas” no se asocian fácilmente con el desarrollo muscular.
Ésta es la confusión que hace que el culturismo femenino sea un deporte profesional en constante cambio. Se puede predecir fácilmente que el deporte seguirá cambiando a medida que evolucionen las opiniones de la sociedad sobre el poder y el género.
Aunque no quiero convertirme en una culturista profesional, aprecio plenamente a aquellas mujeres que se someten al escrutinio de los hombres que se sientan en la mesa de los jueces. Gracias a esas culturistas, puedo ir al gimnasio y no sentirme culpable por elegir la plancha en lugar del Stairmaster.
Se me permite desafiar quién soy y en quién me convertiré. En el gimnasio no soy mujer, sino levantadora. Me siento en mi pequeño banco negro, junto a otros levantadores, y me respetan. Aquí hablo con los hombres como iguales.
Juntos nos esforzamos por lograr la capacidad de caminar con confianza y poder. Aquí sé quién soy, al menos durante una o dos horas cada día. Abrazo el dolor y la espera del crecimiento,
Acepto la autodisciplina del deporte. A lo largo de esa fila de bancos negros, no hay género, sólo hay deportistas. A las mujeres se les permite renunciar a su lugar en la sociedad, se les permite desafiar sus cuerpos, tal como se les permite a los hombres. En la sala de pesas la igualdad se encuentra, pues el hierro no discrimina por género, sino por voluntad.
Bibliografía comentada: Aoki, Douglas Sadao. "Planteando el tema: sexo, iluminación y bombeo de hierro II: las mujeres". Cinema Journal Verano 1999: 24+. Archivo único académico. Vendaval. Biblioteca Morris de la Universidad de Delaware. 21 de abril de 2008.
En este artículo se analiza el documental Pumping Iron II. El vínculo entre la “supermujer” desexualizada y las “mujeres perfectas” sexuales se explora a través de varios tipos de culturistas y la forma en que son juzgadas en un concurso.
Castelnuovo, Shirley y Sharon R. Guthrie. Feminismo y cuerpo femenino. Boulder: Lynne Rienner Publishers, 1998. Este libro explora cómo el desarrollo femenino de la mente y el cuerpo es una nueva sentencia al status quo y promueve el movimiento feminista.
Heywood, Leslie. Bodymakers: una anatomía cultural del culturismo femenino. Nueva Jersey: Rutgers University Press, 1998. En este libro, Heywood analiza cómo el culturismo femenino y las representaciones de mujeres musculosas afectan nuestra cultura en su conjunto.
"Página de Kay Baxter". Salón de la Fama de la IFBB. ND IFBB. 10 de mayo de 2008. Este artículo está patrocinado por la Federación Internacional de Culturismo y Fitness. Es un homenaje a la culturista Kay Baxter, quien fue incluida en el salón de la fama de la IFBB en 2001. Baxter fue una culturista de los años 1980 que fue considerada demasiado musculosa, razón por la cual los fanáticos del deporte la respetan hoy.
Lowe, María R. Mujeres de Acero. Nueva York: New York University Press, 1998. Este libro analiza la experiencia personal de la autora al presenciar competiciones de culturismo femenino y la capacidad de las culturistas para redefinir la feminidad.
Paley, Karen Surman. "Mujercita." Mujeres y lenguaje Primavera de 1997: 58+. Archivo único académico. Vendaval. Biblioteca Morris de la Universidad de Delaware. 21 de abril de 2008. Este artículo examina la capacidad de una culturista de 49 años para ser vista como igual a los hombres cuando hace ejercicio en un gimnasio exclusivamente para hombres.
Scott-Dixon, Krista. “Ponderación por la igualdad”. Herizons Verano de 2003: 26. Académico OneFile. Vendaval. Biblioteca Morris de la Universidad de Delaware. 21 de abril de 2008. En este artículo, Lisa Bavington, ex miembro de la Federación Internacional de Culturistas (IFBB), explica cómo ser una atleta es empoderante, pero durante su experiencia como culturista se sintió restringida por el género.
Steiner, Wendy. "Perdido en la Amazonia". La Nación 15 de mayo de 2000: 25+. Archivo único académico. Vendaval. Biblioteca Morris de la Universidad de Delaware. 21 de abril de 2008. En el artículo, la autora Wendy analiza la capacidad de la mujer atlética para hacer avanzar el movimiento feminista. Ella describe el cuerpo femenino como una obra de arte que puede simbolizar tanto la fuerza como la belleza, a través de la mujer culturista.