J'entre dans la grande salle pour la deuxième fois aujourd'hui. J'ai fini mes cours pour les prochaines heures et j'aspire à une pause méritée du stress d'être un étudiant de première année. Je regarde autour de moi et j'admire les images et les sons de mon bâtiment préféré sur le campus : la salle de sport.
Il semble être divisé en deux. L’équipement de musculation est positionné à ma droite et les appareils de cardio sont à ma gauche. Il est indéniable que la zone est plus ou moins ségréguée.
Écrit à l'origine par Brandon Morrison
Le spécimen mâle contrôle la majeure partie de la zone de levage et peut être vu en train d'admirer ses muscles saillants dans le miroir tandis que son visage se tord avec l'effort nécessaire pour pomper ces dernières répétitions.
A ma gauche, j'observe les femmes. Chaque machine elliptique est utilisée alors que les doigts moites feuilletent le dernier numéro de Magazine cosmopolite. Leurs têtes sont penchées alors qu'ils se concentrent sur des articles tels que « 50 nouvelles façons de satisfaire votre homme ».
Je regarde les poids et me déplace volontiers dans la direction opposée aux machines elliptiques qui tournent et aux Stairmasters qui pleurnichent. Car ma place aujourd’hui, à ce moment-là, c’est au fer à repasser.
Lorsque j’ai commencé à soulever des poids il y a quelques mois, je ne savais pas que le bodybuilding féminin était un sport aussi récent. Je ne savais même pas qu'il n'existait pas il y a 50 ans et que le sport est encore modifié et transformé aujourd'hui.
Mais la vérité demeure que les développements dans le bodybuilding féminin ont rendu plus acceptable pour moi de soulever des poids, car je suis une femme. La musculation féminine avait incité mon entraîneur personnel à me demander : « Alors, quels sont vos objectifs ? Voulez-vous prendre du muscle ou voulez-vous vous pencher ?
J'ai pris cette option pour acquise et je n'ai jamais considéré l'histoire derrière ce nouveau concept de femmes s'efforçant de devenir non seulement maigres, mais musclées. La montée du Maman musclée s’empare désormais des réseaux sociaux.
Au cours des 4 dernières décennies, la musculation féminine s'est développée grâce aux idéaux des hommes et, plus important encore, grâce à l'exploration par les femmes de leur propre corps et de leurs capacités.
Ce mouvement remet continuellement en question les règles d'acceptation sociale musclée des femmes dans le but de redéfinir la relation entre féminité et force.
Le bodybuilding était et est toujours entre les mains de la Fédération Internationale des Bodybuilders (IFBB) et du Comité National de Physique (NPC). Plus que toute autre personne, un homme nommé Joe Weider peut être tenu pour responsable de la croissance et du succès du bodybuilding.
En 1946, Joe et son frère Ben fondent l'IFBB au Canada. L'IFBB a été la première organisation à offrir des prix en argent aux gagnants de ses concours de culturisme masculin (Lowe 56). L'objectif des Weider était de développer le bodybuilding en tant que « sport respecté et organisé au niveau amateur » (Lowe 56), ainsi que Haltérophilie olympique éclipsait le bodybuilding à l’époque.
Joe Weider a également lancé l'un des premiers magazines de culturisme intitulé : Muscle Builder : Le Magazine des Champions (Lowe 56), maintenant connu sous le nom de Muscle et forme physique de Joe Weider.
Dans les années 1960, le premier concours de fitness féminin a eu lieu, parrainé par la FIBB. Cependant, ces concours ressemblaient davantage à des concours de beauté sans vraiment mettre l’accent sur le muscle. Les candidats devaient porter des chaussures à talons hauts, des bijoux et du maquillage.
Les gagnants ont reçu des titres tels que « Miss Body Beautiful, Miss Physical Fitness et Miss Americana » (Lowe 57). En 1977, Henry McGhee a fondé la United States Women's Physique Association (USWPA) et a persuadé le National Physique Committee (NPC) de parrainer le premier concours officiel de musculation féminine (Heywood 27).
La gagnante était une Gina LaSpina très maigre, mais légèrement tonique. Elle ne ressemble en aucun cas à une culturiste selon les normes actuelles, mais ses efforts ont mis les rouages du bodybuilding féminin en mouvement.
En 1978, l'IFBB a parrainé le premier concours de culturisme féminin qui récompensait de l'argent les meilleures concurrentes. Le gagnant a reçu une belle somme de 2,500 58 $ (Lowe XNUMX). Cependant, cet événement pouvait difficilement être qualifié de concours de musculation, car les femmes devaient toujours porter des talons sur scène et étaient jugées principalement sur leur beauté, par rapport à la symétrie et au développement musculaire.
George Synder, organisateur du concours « Meilleur du monde » de 1978, a déclaré à propos de l'événement : « . . . ce n'est certainement pas un concours de « physique », où les femmes font des poses musclées pour les hommes.
Comme vous pouvez le voir . . . le concours est basé sur l'apparence générale, la silhouette, les proportions, le tonus, etc. Si vous souhaitez appeler cela un concours de beauté, vous pouvez cependant dire qu'il s'agit d'un concours de beauté pour les femmes culturistes » (Lowe 58).
En 1980, le NPC a également créé et parrainé l'événement Mme Olympia. Rachel McLish fut la première Mme Olympia et son corps athlétique mais modérément développé devint l'un des premiers standards du sport (Heywood 28).
À mesure que le culturisme masculin et féminin commençait à se développer, l'IFBB et le NCP ont fait de même. Ces deux organisations ont pu travailler ensemble et éliminer toutes les autres petites organisations de culturisme.
L'IFBB comprend un congrès réunissant des membres de 160 pays, chacun avec des délégués de leurs pays respectifs qui votent lors des réunions annuelles sur divers sujets (Lowe 60).
Ce groupe d'hommes (moins de 2 pour cent des présidents du PCN sont des femmes) élabore toutes les règles du sport du bodybuilding. Pour qu'un athlète devienne un bodybuilder professionnel avec l'IFBB, le moyen le plus efficace est d'abord de faire ses preuves en tant qu'amateur au sein du NPC (Heywood 62).
L'IFBB et le NCP travaillent également ensemble dans la mesure où bon nombre des mêmes personnes font partie des deux comités ou sont juges pour les deux organisations. Par exemple, Jim Manion est le président du NPC et le vice-président nord-américain de l'IFBB.
En outre, 80 pour cent des propriétaires de magasins professionnels masculins et 33 pour cent des femmes propriétaires de magasins siégeaient à au moins un des comités (Heywood 60). Étant donné que les propriétaires d'entreprises constituaient la majorité des deux organisations, l'IFBB et le NCP étaient et sont toujours en mesure d'offrir plus de prix en argent que toute autre organisation.
De telles différences dans les prix en argent amènent de nombreux bodybuilders à affirmer que « l'IFBB est le seul jeu en ville. (Faible 60). Fondamentalement, tout le sport du bodybuilding féminin est monopolisé par un groupe d'hommes riches qui changent constamment leurs critères de jugement pour le type de corps préféré d'une culturiste féminine.
En 1985, un documentaire controversé intitulé Fer à pomper II, sur quatre culturistes féminines a été publié. Le film, Pompage du fer II, s'articule autour d'un véritable concours de culturisme, le Championnat de culturisme féminin de la Coupe César de 1983, organisé au Caesar's Palace de Las Vegas et organisé par l'IFBB.
Bien que le concours soit un véritable événement, il n’a duré qu’un an dans le but de proposer aux bodybuilders un concours auquel se préparer. Le réalisateur, Jacques Lacan, a sélectionné chaque femme pour représenter un type de corps différent au sein du bodybuilding féminin.
Il a d'abord sélectionné Rachel McLish, car elle avait prouvé qu'elle était l'actuelle championne de culturisme et avait ainsi établi la norme actuelle pour un corps « féminin » mais en forme. Lacan choisit également Carla Dunlap (voir figure 2).
Dunlap représentait la version la plus musclée de McLish et était également le seul Afro-Américain en compétition. Ensuite, Loft Bowen, qui représentait le bodybuilder novice alors que la Coupe du Monde César était son premier concours.
La puissante Bev Francis complétait ce groupe diversifié de femmes (voir figure 3). Lacan a recruté Francis pour son documentaire spécifiquement parce que Francis était la femme la plus grande et la plus forte du monde.
Francis était à l’origine un haltérophile australien que Lacan a convaincu de devenir bodybuilder. Elle avait le corps d'un bodybuilder masculin et constituait donc le sujet le plus controversé du film de Lacan (Aoki).
Le but du documentaire était d'exposer le bodybuilding féminin, l'entraînement, les compétitrices, les régimes et surtout la controverse sur la féminité dans le bodybuilding féminin.
La féminité sera toujours un sujet de bodybuilding féminin car les juges changent continuellement leur définition du « féminin ». De 1977 à aujourd’hui, il est clair que les juges souhaitent que les athlètes féminines conservent une apparence « féminine », même s’ils font des allers-retours entre ce qui constitue une « féminité » à travers leur sélection de champions.
En 1990, Harry Crew a écrit un roman intitulé Transformation , où il décrit avec précision les pensées des juges de culturisme féminin : Personne ne savait ou ne pouvait s'entendre sur ce que les femmes voulaient ou devaient être.
Pas même les femmes elles-mêmes. Avec les hommes, c'était facile. . . . Mais où cela a-t-il laissé les femmes culturistes ?
Encore une fois, personne ne le savait. Tout le monde pensait savoir quand Rachel McLish avait remporté le monde. Elle était musclée, parfaitement symétrique et coordonnée, mais surtout elle pouvait être habillée et ramenée chez sa mère.
Mais peu de temps après le règne de Rachel McLish en tant que championne du monde, si vous mettiez une robe à une culturiste de classe mondiale, elle ne pourrait pas être ramenée chez sa mère ou dans bien d'autres endroits parce qu'elles ressemblaient à des hommes habillés en femmes. .
En dehors de la scène et en slip, ils étaient des monstres à voir. Les juges et les fans qui suivaient le sport ainsi que les compétitrices elles-mêmes ne parvenaient pas à décider à quoi devrait ressembler la femme idéale. C'était un combat aérien.
Une année, une femme appartenant à l'une des divisions les plus légères remporterait le classement général ; l'année suivante, une femme plus grande que la plupart des hommes ne pourraient jamais espérer l'être, une femme qui n'aurait l'air humaine que tant qu'elle serait sous des lumières de pose, le prendrait.
De près et vêtues de n'importe quoi de féminin, les culturistes féminines ont commencé à ressembler à quelque chose que Dieu avait créé, souffrant d'une gueule de bois divine et pris dans des terreurs délirantes dépassant l'imagination humaine (Lowe 99-100).
La controverse porte alors sur la définition de la quantité acceptable de muscle qui devrait être autorisée sur une femme pour qu'elle paraisse musclée et féminine. Tous les juges, hommes et femmes, ont convenu que la culturiste féminine devait toujours paraître féminine, tout comme les athlètes elles-mêmes.
Lorsqu'elle est accusée d'essayer de ressembler à un homme, Bev Francis déclare : « Je me sens vraiment une femme…. J'ai des organes sexuels féminins, j'ai des réponses féminines, j'ai des hormones féminines dans mon corps, des chromosomes féminins ou autre. Je ne peux pas changer cela et je ne veux pas.
Elle ajoute également : « Je veux leur montrer qu’une femme peut développer ses muscles tout en ressemblant à une femme. » (Aoki). Pourtant, lorsqu'elle est apparue sur scène à la Coupe César pour le culturisme féminin, la seule femme juge Anita Cohimbu a été physiquement secouée d'horreur et de dégoût (Aoki).
Cela peut amener à se demander pourquoi les culturistes féminines participent-elles à des compétitions ? Pourquoi prendraient-ils consciemment la décision d’être jugés sur leur « féminité » ? Pourquoi les culturistes féminines ne devraient-elles pas se contenter d’exister telles qu’elles sont ?
C'est particulièrement curieux quand il est de notoriété publique dans le monde du bodybuilding que de nombreux concours sont truqués. Par exemple, lors du concours Mme Olympia de 1991, Joe Weidner s'est assuré à lui seul que Bev Francis ne gagnait pas.
L'un des juges régionaux se souvient : J'étais chez Mme Olympia à Los Angeles et... . . Bev Francis menait le concours après deux tours du matin et elle avait sept points d'avance.
Ils l'ont montré sur l'écran lors du spectacle nocturne et un de mes amis était assis derrière Joe Weider et il a dit que lorsqu'il a vu cela, il a immédiatement pris un bloc-notes, a écrit sur ce morceau de papier brouillon et a appelé le juge en chef là-bas. et le morceau de papier dit « en aucun cas Bev Francis ne gagnera ce concours ».
Donc, pour Weidner, bien sûr, tout est question de valeur marchande et d’argent. Il ne pense pas qu'une femme musclée soit aussi commercialisable que quelqu'un comme Cory Everson (voir figure 4) ou Lenda Murray (Lowe 71).
De toute évidence, la musculation féminine n’est pas jugée en fonction de celle qui possède les plus gros muscles. Ce que recherchent les juges, c’est la « femme parfaite ». Ils examinent l’ensemble, les cheveux, le teint, la taille musculaire, la symétrie musculaire, les ongles et le visage.
Les juges ne veulent pas choisir une femme qui effraie le public, car comme le disent les juges de Pumping Iron II : « Nous ne voulons pas décourager les gens ; nous voulons les allumer »(Steiner). C'est ici que se trouve le problème.
Ce qui « excite les gens » change constamment à mesure que le temps change. Il semble que lorsque le public a été initié au bodybuilding féminin au début des années 1980, il préférait les femmes de très petite taille avec quelques muscles pour accompagner.
Ensuite, ils ont rapidement accepté une culturiste légèrement plus musclée, via McLish, mais n'étaient pas prêts pour des femmes énormes, comme Francis.
Au milieu des années 1990, on trouvait des femmes extrêmement musclées dans presque tous les magazines de fitness et de musculation. En fait, le milieu des années 1990 a cédé la place à l'étape pornographique « softcore » de la publicité pour le bodybuilding féminin.
Grand magazine de musculation, Fléchir, présentait des mises en page de culturistes féminines qui montraient le côté le plus sexy des athlètes. Les mises en page s'appelaient « Power and Sizzle » et étaient légendées avec des commentaires des bodybuilders eux-mêmes (Heywood 34).
La culturiste Laura Creaville a été citée ainsi : « Vous pouvez être sexy, féminine et musclée. Je me sens sexy aujourd’hui parce que je suis responsable de mon apparence » (Heywood 34). Skye Ryland ajoute : « Je suis féminine mais je suis forte ; Je suis une femme mais je ne suis pas faible » (Heywood 34).
Mme Olypmia Lenda Murray, à six reprises, a déclaré : « Il y a eu une certaine controverse ces dernières années sur la question de savoir si certaines des photos pour lesquelles j'ai posé étaient « trop sexy » ou non. C'est vraiment ironique car il n'y a pas si longtemps, les gens affirmaient que les femmes très musclées n'étaient pas sexy du tout » (Heywood 34).
De toute évidence, ces femmes se battent pour défendre leur féminité et leur sentiment d’être une femme. Les femmes ont également obtenu cette apparence de féminité grâce aux implants mammaires. À la fin des années 1990, environ 80 pour cent des meilleures culturistes américaines portaient des implants mammaires (Heywood 35).
Les magazines ont changé leur technique de marketing. Des magazines, comme Fléchir, a commencé avec l'intention d'afficher la culturiste féminine comme une œuvre d'art (voir Figure 5), mais cela s'est rapidement transformé en un style de photographie plus provocateur qui semblait présenter le message selon lequel les culturistes sont sexy, mais ceci malgré le fait qu'ils ont des muscles.
Les bodybuilders étaient présentés en talons hauts dans des poses séduisantes et vêtus de tenues de style dominatrice (Heywood 80-81). Ce type de présentation de la culturiste féminine était extrêmement décevant pour la plupart des femmes qui considéraient la culturiste féminine comme une source d'inspiration et de pouvoir (Heywood 129).
De nombreuses femmes ont écrit des lettres à Fléchir, se plaignant de la nudité et des qualités pornographiques des images. Une femme a écrit : « Pourquoi faut-il que ces femmes apparaissent dans des poses aussi provocantes (chaises à cheval, scènes de salle de bain, etc.) pour voir leur beauté ?
Vous pouvez simplement dire à quel point ces femmes sont belles en les regardant dans leurs tenues de compétition » (Heywood 101-102). C’est ici que nous arrivons au cœur de la musculation féminine.
Les femmes admirent les culturistes féminines car, comme le dit Lisa Bavington, culturiste à la retraite de l'IFBB : Les athlètes féminines à tous les niveaux peuvent servir de modèles et donner aux femmes une autre option à laquelle aspirer : construire plutôt que s'effondrer et devenir fortes plutôt que de rester. faible.
Cela n'a rien à voir avec le fait de devenir un homme ou de vouloir ce qu'un homme a, il s'agit d'avoir la liberté de choisir le physique que je veux et la possibilité de pouvoir le faire (Scott-Dixon). C’est cet esprit qui a poussé les femmes à soutenir la musculation féminine.
Les culturistes telles que Kay Baxter ont encouragé les femmes à explorer leur potentiel musculaire en arborant des devises telles que « Construisez-vous sans culpabilité » (Page de Kay Baxter). Baxter a concouru au début des années 1980 et les juges lui ont constamment dit qu'elle était trop grande.
Son attitude «Je fais ce que je veux» a fait que les fans l'adoraient. Ils respectaient Baxter pour aller à l'encontre de ce que voulaient les juges afin de rester fidèle à ses propres désirs (Page de Kay Baxter). Cette même attitude se retrouve chez la culturiste de 49 ans Karen Surman Paley.
À propos du levage, dit-elle : « Lorsque je m'entraîne, je me fixe et je relève mes propres défis. J'ai choisi de quitter le pays malgré le fait que j'entends un chœur de voix collégiales me dire que j'ai été approprié par l'individualisme bourgeois, l'épine dorsale du capitalisme.
Vous savez quoi? C'est un cas où cela ne me dérange pas » (Paley). En soulevant, les femmes se permettent de ressentir le pouvoir, de défier les règles de la société.
Une culturiste d’élite anonyme a été citée ainsi : « La musculation m’a aidé à transformer ma perception de moi-même. Le monde ne me contrôle plus. J'ai enfin mon propre esprit et mon propre corps » (Castelnuovo, Guthrie 49 ans).
Cette citation est très ironique si on la compare à celle de Lisa Bavington qui dit : « Pour les compétitrices, le bodybuilding est un sport qui n'est pas une question de performance, il s'agit de décider qui répond aux critères d'une féminité acceptable.
J'ai concouru en tant qu'athlète dans de nombreux sports, mais ce n'est que lorsque je suis devenu culturiste que j'ai senti que j'étais limité par mon sexe » (Scott-Dixon). Mais cela explique pourquoi les femmes réagissent positivement à des athlètes comme Kay Baxter, jugées trop musclées.
Le culturisme féminin consiste à se conformer aux idéaux des juges masculins. Cependant, le bodybuilding féminin dans son ensemble consiste à défier ce que la société dit qu'une femme peut être. C’est l’ironie d’être une culturiste professionnelle.
Les culturistes féminins sont pris dans un piège. Leur première option est de se transformer en « femme parfaite » en constante évolution. Leur deuxième option est de développer leur corps exactement comme bon leur semble et de risquer de les placer plus bas dans les compétitions qu'ils ne le souhaiteraient.
Par conséquent, le bodybuilder féminin doit soit se conformer, soit perdre. En 1992, un événement très controversé a eu lieu lors du concours Mme International. La candidate, Paula Bircumshaw, était de loin la concurrente la plus musclée et symétrique.
Mais, au lieu de se classer premier, voire parmi les trois premiers, les juges ont classé Bircumshaw à la sixième place. Cela signifiait qu'elle serait gardée dans les coulisses pour la grande finale, car seuls les quatre premiers étaient inclus dans la confrontation finale.
En réponse, Bircumshaw est sortie sur scène même si son nom n'a pas été appelé et a crié des obscénités aux juges. Elle a ensuite couru dans les allées jusqu'à Joe Weider et a levé les bras.
La foule de quatre mille personnes l'a récompensée par une standing ovation (Lowe 148-149). Les supporters, hommes et femmes, aiment voir que les athlètes sont fidèles à eux-mêmes.
Les fans veulent voir que les athlètes sont responsables de leur corps et qu’ils le développeront à leur plein potentiel, quoi qu’en disent les juges. Examinons maintenant les raisons possibles derrière cette « femme parfaite » en constante évolution sur laquelle les juges sont si attachés.
Pourquoi la quantité acceptable de muscle féminin devrait-elle constamment changer ? Le débat sur l’excès de muscle a fait un tel chahut dans le bodybuilding masculin.
Le sociologue Robert Connell met en lumière les différences musculaires et entre les sexes : La définition sociale des hommes en tant que détenteurs du pouvoir se traduit non seulement par des images et des fantasmes mentaux du corps, mais aussi par des tensions musculaires, la posture, la sensation et la texture du corps.
C'est l'une des principales façons par lesquelles le pouvoir des hommes est « naturalisé », c'est-à-dire considéré comme faisant partie de l'ordre de la nature. C’est très important pour permettre que la croyance en la supériorité des hommes, et les pratiques oppressives qui en découlent, soient entretenues par des hommes qui, à d’autres égards, ont très peu de pouvoir (Castelnuovo, Guthrie 40).
Il semble que notre société en général, hommes et femmes, associera toujours les muscles au pouvoir. C'est peut-être pour cette raison que juger la musculation des femmes peut être une tâche si déroutante. Dans quelle mesure les femmes peuvent-elles être puissantes tout en paraissant féminines ?
Lorsque l’on pense aux synonymes de « féminin », des mots tels que « féminin », « féminin » et « doux » peuvent venir à l’esprit. Aucun de ces mots n’est associé au pouvoir. Ensuite, les qualités « féminines » ne sont pas facilement associées au développement musculaire.
C'est cette confusion qui fait du bodybuilding féminin un sport professionnel en constante évolution. On peut facilement prédire que le sport continuera à évoluer à mesure que les perceptions de la société sur le pouvoir et le genre évoluent.
Même si je ne souhaite pas devenir une culturiste professionnelle, j'apprécie pleinement les femmes qui se soumettent à l'examen minutieux des hommes assis à la table du juge. Grâce à ces culturistes féminines, je peux aller à la salle de sport sans me sentir coupable d’avoir choisi le fer plutôt que le Stairmaster.
J'ai le droit de remettre en question qui je suis et qui je deviendrai. À la salle de sport, je ne suis pas une femme, mais une haltérophile. Je m'assois sur mon petit banc noir, à côté d'autres haltérophiles, et je suis respecté. Ici, je parle aux hommes d'égal à égal.
Ensemble, nous aspirons à pouvoir marcher avec confiance et puissance. Ici, je sais qui je suis, au moins une heure ou deux chaque jour. J'accepte la douleur et l'attente de la croissance,
J’adhère à l’autodiscipline du sport. Sur cette rangée de bancs noirs, il n’y a pas de genre, il n’y a que des athlètes. Les femmes ont le droit de lâcher prise sur leur place dans la société, elles ont le droit de remettre en question leur corps, tout comme les hommes. Dans la salle de musculation, l’égalité est retrouvée, car le fer ne fait pas de discrimination selon le sexe, mais selon la volonté.
Bibliographie annotée: Aoki, Douglas Sadao. « Poser le sujet : sexe, illumination et pompage du fer II : les femmes. » Journal du cinéma Été 1999 : 24+. OneFile académique. Grand vent. Bibliothèque Morris de l'Université du Delaware. 21 avril 2008.
Dans cet article, le documentaire Pumping Iron II est analysé. Le lien entre la « Superwoman » désexualisée et les « Femmes parfaites » sexuelles est exploré à travers différents types de culturistes féminines et la façon dont elles sont jugées lors d'un concours.
Castelnuovo, Shirley et Sharon R. Guthrie. Le féminisme et le corps féminin. Boulder : Lynne Rienner Publishers, 1998. Ce livre explore comment le développement féminin de l'esprit et du corps est un ressentiment envers le statu quo et favorise le mouvement féministe.
Heywood, Leslie. Bodymakers : une anatomie culturelle de la musculation féminine. New Jersey : Rutgers University Press, 1998. Dans ce livre, Heywood explique comment la musculation féminine et les représentations des femmes musclées affectent notre culture dans son ensemble.
«Page de Kay Baxter.» Temple de la renommée de l'IFBB. et IFBB. 10 mai 2008. Cet article est sponsorisé par la Fédération internationale de musculation et de fitness. Il s'agit d'un hommage à la bodybuildeuse Kay Baxter qui a été intronisée au Temple de la renommée de l'IFBB en 2001. Baxter était une culturiste des années 1980 qui était jugée trop musclée, c'est pourquoi les fans de ce sport la respectent aujourd'hui.
Lowe, Maria R. Femmes d'acier. New York : New York University Press, 1998. Ce livre traite de l'expérience personnelle de l'auteure en assistant à des compétitions de culturisme féminin et de la capacité des culturistes féminines à redéfinir la féminité.
Paley, Karen Surman. "Petite femme." Les femmes et la langue Printemps 1997 : 58+. OneFile académique. Grand vent. Bibliothèque Morris de l'Université du Delaware. 21 avril 2008. Cet article examine la capacité d'une culturiste de 49 ans à être considérée comme l'égale des hommes lorsqu'elle s'entraîne dans une salle de sport réservée aux hommes.
Scott-Dixon, Krista. « Pondération pour l’égalité. » Herizons Été 2003 : 26. Academic OneFile. Grand vent. Bibliothèque Morris de l'Université du Delaware. 21 avril 2008. Dans cet article Lisa Bavington, ancienne membre de la Fédération internationale des culturistes (IFBB), explique à quel point le fait d'être une athlète féminine est source d'autonomie, mais au cours de son expérience de culturiste féminine, elle s'est sentie limitée par son sexe.
Steiner, Wendy. "Perdu en Amazonie." La Nation 15 mai 2000 : 25+. OneFile académique. Grand vent. Bibliothèque Morris de l'Université du Delaware. 21 avril 2008. Dans l'article, l'auteur Wendy discute de la capacité des athlètes féminines à faire progresser le mouvement féministe. Elle décrit le corps féminin comme une œuvre d’art qui peut symboliser à la fois la force et la beauté, à travers la culturiste féminine.