Entro na grande sala pela segunda vez hoje. Terminei minhas aulas nas próximas horas e anseio por uma pausa merecida do estresse de ser um estudante universitário do primeiro ano. Olho em volta e admiro as imagens e os sons do meu prédio favorito no campus: a academia.
Parece estar dividido ao meio. O equipamento de levantamento de peso está posicionado à minha direita e as máquinas de cardio à minha esquerda. Não há como negar que a área é mais ou menos segregada.
Originalmente escrito por Brandon Morrison
O espécime masculino comanda a maior parte da área de levantamento e pode ser encontrado admirando seus músculos salientes no espelho enquanto seus rostos se torcem com o esforço necessário para bombear as últimas repetições.
À minha esquerda, observo as mulheres. Cada aparelho elíptico está em uso enquanto dedos suados folheiam a última edição da Revista Cosmopolitan. Suas cabeças estão abaixadas enquanto se concentram em artigos como “50 novas maneiras de satisfazer seu homem”.
Olho de volta para os pesos e movo-me alegremente na direção oposta das máquinas elípticas giratórias e dos Stairmasters que choramingam. Pois o meu lugar hoje, naquele momento é com o ferro.
Quando comecei a levantar pesos, há alguns meses, não tinha ideia de que o fisiculturismo feminino era um esporte desenvolvido recentemente. Eu não tinha ideia de que ele nem existia há 50 anos e que o esporte ainda hoje está sendo modificado e mudado.
Mas a verdade é que os desenvolvimentos no fisiculturismo feminino tornaram mais aceitável para mim levantar pesos, já que sou mulher. O fisiculturismo feminino levou meu personal trainer a me perguntar: “Então, quais são seus objetivos? Você quer ganhar músculos ou quer emagrecer?
Tomei esta opção como certa e nunca considerei a história por trás deste novo conceito de mulheres que se esforçam para se tornarem não apenas magras, mas musculosas. A ascensão do Mamãe musculosa agora está dominando as mídias sociais.
Nas últimas 4 décadas, o fisiculturismo feminino desenvolveu-se através dos ideais dos homens e, mais importante, através da exploração dos seus próprios corpos e capacidades pelas mulheres.
Este movimento desafia continuamente as regras da aceitação social muscular das mulheres, num esforço para redefinir a relação entre feminilidade e força.
O fisiculturismo estava e ainda está nas mãos da Federação Internacional de Culturistas (IFBB) e do Comitê Nacional de Físico (NPC). Mais do que qualquer outra pessoa, um homem chamado Joe Weider pode ser responsabilizado pelo crescimento e sucesso do fisiculturismo.
Em 1946, Joe e seu irmão Ben fundaram a IFBB no Canadá. A IFBB foi a primeira organização a oferecer prêmios em dinheiro aos vencedores de suas competições de fisiculturismo masculino (Lowe 56). O objetivo dos Weiders era desenvolver o fisiculturismo como “um esporte respeitado e organizado em nível amador” (Lowe 56), assim como Levantamento de peso olímpico estava ofuscando o fisiculturismo na época.
Joe Weider também iniciou uma das primeiras revistas de fisiculturismo intitulada, Muscle Builder: A Revista dos Campeões (Lowe 56), que agora é conhecido como Músculos e condicionamento físico de Joe Weider.
Na década de 1960 ocorreu o primeiro concurso de fitness feminino, patrocinado pela FIBB. No entanto, esses concursos eram mais parecidos com concursos de beleza, sem nenhuma ênfase real nos músculos. Os competidores foram obrigados a usar sapatos de salto alto, joias e maquiagem.
Os vencedores receberam títulos como “Miss Body Beautiful, Miss Physical Fitness e Miss Americana” (Lowe 57). Em 1977, Henry McGhee fundou a United States Women's Physique Association (USWPA) e convenceu o National Physique Committee (NPC) a patrocinar o primeiro concurso oficial de fisiculturismo feminino (Heywood 27).
A vencedora era uma Gina LaSpina muito magra, mas apenas ligeiramente tonificada. Ela não se parece de forma alguma com uma fisiculturista pelos padrões de hoje, mas seus esforços colocaram as rodas do fisiculturismo feminino em movimento.
Em 1978, a IFBB patrocinou o primeiro concurso de fisiculturismo feminino que concedeu dinheiro às principais competidoras. O vencedor recebeu uma grande soma de $ 2,500 (Lowe 58). Embora ainda assim, este evento dificilmente poderia ser chamado de competição de fisiculturismo, já que as mulheres ainda eram obrigadas a usar salto alto no palco e eram julgadas principalmente pela beleza em comparação com a simetria e o desenvolvimento muscular.
George Synder, organizador do “Best in World Contest” de 1978, disse sobre o evento: “. . . definitivamente não é uma competição de “físico”, onde as mulheres fazem poses musculares masculinas.
Como você pode ver . . . o concurso é baseado na aparência geral, figura, proporção, tom, etc. Se você quiser chamá-lo de concurso de beleza, pode, no entanto, é um concurso de beleza para mulheres fisiculturistas ”(Lowe 58).
Em 1980, o NPC também criou e patrocinou o evento Ms. Olympia. Rachel McLish foi a primeira Sra. Olympia e seu corpo atlético, mas moderadamente desenvolvido, tornou-se um dos primeiros padrões do esporte (Heywood 28).
À medida que o fisiculturismo masculino e feminino começou a crescer, o mesmo aconteceu com a IFBB e o NCP. Estas duas organizações foram capazes de trabalhar juntas e eliminar quaisquer outras organizações menores de fisiculturismo.
A IFBB inclui um congresso com membros de 160 nações, cada um com delegados de seus respectivos países que votam nas reuniões anuais sobre vários temas (Lowe 60).
Este grupo de homens (menos de 2% dos presidentes do PCN são mulheres) desenvolve todas as regras para o esporte do fisiculturismo. Para um atleta se tornar um fisiculturista profissional na IFBB, a maneira mais eficiente é primeiro provar que é um amador no NPC (Heywood 62).
A IFBB e o NCP também trabalham juntos, pois muitas das mesmas pessoas estão em ambos os comitês ou são juízes de ambas as organizações. Por exemplo, Jim Manion é o presidente do NPC e vice-presidente norte-americano da IFBB.
Além disso, 80% dos proprietários de lojas de artigos esportivos masculinos e 33% das proprietárias de lojas femininas participaram de pelo menos um dos comitês (Heywood 60). Como os empresários constituíam a maioria de ambas as organizações, a IFBB e o NCP foram, e ainda são capazes de oferecer mais prêmios em dinheiro do que qualquer outra organização.
Tais diferenças nos prêmios em dinheiro levam muitos fisiculturistas a afirmar que “a IFBB é o único jogo na cidade. (Lowe 60). Basicamente, todo o esporte do fisiculturismo feminino é monopolizado por um grupo rico de homens que estão constantemente mudando seus critérios de julgamento para o tipo de corpo preferido de uma mulher fisiculturista.
Em 1985, um polêmico documentário chamado Bombeando Ferro II, em quatro mulheres fisiculturistas foi liberado. O filme, Bombeando Ferro II, gira em torno de uma competição real de fisiculturismo, o Campeonato de Culturismo Feminino da Caesar's Cup de 1983, realizado no Caesar's Palace em Las Vegas e organizado pela IFBB.
Embora a competição fosse um evento real, ela foi realizada apenas por um ano com o propósito de proporcionar uma competição para os fisiculturistas se prepararem. O diretor, Jacques Lacan, selecionou a dedo cada mulher para representar um tipo diferente de corpo dentro do fisiculturismo feminino.
Ele primeiro selecionou Rachel McLish, já que ela havia provado ser a atual campeã de fisiculturismo e, portanto, estabeleceu o padrão atual para um corpo “feminino”, mas em forma. Lacan também escolhe Carla Dunlap (ver Figura 2).
Dunlap representava a versão mais musculosa de McLish e também era o único afro-americano competidor. Em seguida, foi Loft Bowen, que representou o fisiculturista novato já que a Copa do Mundo de César foi sua primeira competição.
Completando o grupo diversificado de mulheres estava a poderosa Bev Francis (ver Figura 3). Lacan recrutou Francisco para o seu documentário especificamente porque Francisco era a maior e mais forte mulher viva.
Francis era originalmente um levantador de peso australiano que Lacan convenceu a se tornar fisiculturista. Ela tinha o corpo de um fisiculturista masculino e, portanto, tornou-se o assunto mais polêmico do filme de Lacan (Aoki).
O objetivo do documentário era expor o fisiculturismo feminino, os treinos, os competidores, as dietas e, principalmente, a polêmica da feminilidade no fisiculturismo feminino.
A feminilidade sempre será um tema do fisiculturismo feminino, já que os juízes estão continuamente mudando sua definição de “feminino”. De 1977 até o presente, fica claro que os juízes querem que as atletas mantenham uma aparência “feminina”, embora alternem entre o que constitui como “feminino” através da seleção de campeãs.
Em 1990, Harry Crew escreveu um romance intitulado Corpo, onde ele descreve com precisão os pensamentos das juízas do fisiculturismo feminino: Ninguém sabia ou poderia concordar sobre o que as mulheres queriam ou precisavam ser.
Nem mesmo as próprias mulheres. Com os homens era fácil. . . . Mas onde isso deixou as mulheres fisiculturistas?
Mais uma vez, ninguém sabia. Todos pensavam que sabiam quando Rachel McLish ganhou o mundo. Ela era musculosa e também perfeitamente simétrica e coordenada, mas acima de tudo podia ser colocada em um vestido e levada para casa, para a mãe.
Mas em um curto período de tempo após o reinado de Rachel McLish como campeã mundial, se você colocasse um fisiculturista de classe mundial em um vestido, ela não poderia ser levada para casa, para a mãe ou para muitos outros lugares, porque eles pareciam homens vestidos com roupas femininas. .
Fora das cuecas e fora do palco, eles eram monstros de se ver. Os juízes e os torcedores que acompanhavam o esporte, assim como os próprios competidores, não conseguiam decidir como deveriam ser as mulheres ideais. Foi uma briga de cães.
Um ano, uma mulher de uma das categorias mais leves ficaria com a geral; no ano seguinte, uma mulher maior do que a maioria dos homens jamais poderia esperar ser, uma que só parecesse humana enquanto estivesse sob luzes de pose, aceitaria.
De perto e vestidas com qualquer coisa feminina, as fisiculturistas começaram a parecer algo que Deus havia feito sofrer de uma ressaca divina e apanhadas em terrores delirantes além da imaginação humana (Lowe 99-100).
A controvérsia passa então a definir a quantidade aceitável de músculos que deve ser permitida a uma mulher para que ela pareça musculosa, mas feminina. Todos os juízes, homens e mulheres, concordaram que a fisiculturista feminina ainda precisava parecer feminina, assim como os próprios atletas.
Ao ser acusada de tentar parecer um homem, Bev Francis diz: “Sinto-me muito uma mulher…. Tenho órgãos sexuais femininos, tenho respostas femininas, tenho hormônios femininos em meu corpo, cromossomos femininos ou algo assim. Não posso mudar isso e não quero.”
Ela também acrescenta: “Quero mostrar a eles que uma mulher pode desenvolver músculos e ainda assim parecer uma mulher”. (Aoki). No entanto, quando ela apareceu no palco da Caesar's Cup for Women Bodybuilding, a única juíza Anita Cohimbu tremeu fisicamente de horror e desgosto (Aoki).
Isto pode levantar a questão: por que as mulheres fisiculturistas competem? Por que elas tomariam conscientemente a decisão de serem julgadas pelo quão “femininas” elas são? Por que as mulheres fisiculturistas não deveriam se contentar em existir como são?
Isto é especialmente curioso quando é de conhecimento comum no mundo do fisiculturismo que muitas competições são fixas. Por exemplo, no concurso Ms. Olympia de 1991, Joe Weidner garantiu sozinho que Bev Francis não ganhasse.
Um dos jurados regionais relembra: Eu estava no Ms. Olympia em Los Angeles e. . . Bev Francis liderava a disputa após duas rodadas da manhã e estava à frente por sete pontos.
Eles mostraram isso na tela do show noturno e um dos meus amigos estava sentado atrás de Joe Weider e ele disse que quando viu isso ele imediatamente pegou um bloco de rascunho e escreveu naquele pedaço de papel e chamou o juiz principal ali e o pedaço de papel diz “sob nenhuma circunstância Bev Francis vencerá este concurso”.
Então, para Weidner, é claro, para ele tudo se resume a comercialização e dinheiro. Ele não acha que uma mulher musculosa seja tão comercializável quanto alguém como Cory Everson (veja a Figura 4) ou Lenda Murray (Lowe 71).
Claramente, o fisiculturismo feminino não está sendo julgado por quem tem os maiores músculos. O que os jurados procuram é a “mulher perfeita”. Eles examinam todo o pacote, cabelo, tom de pele, tamanho muscular, simetria muscular, unhas e rosto.
Os juízes não querem escolher uma mulher que assuste o público, porque, como dizem os juízes do Pumping Iron II: “Não queremos afastar as pessoas; queremos ativá-los” (Steiner). É aqui que reside o problema.
O que “excita as pessoas” muda constantemente conforme o tempo muda. Parece que quando o público foi apresentado ao fisiculturismo feminino pela primeira vez no início dos anos 1980, eles preferiram uma mulher de estatura muito pequena e com alguns músculos para acompanhar.
Então, eles rapidamente aceitaram uma fisiculturista um pouco mais musculosa, através de McLish, mas não estavam preparados para mulheres enormes, como Francis.
Em meados da década de 1990, mulheres extremamente musculosas podiam ser encontradas em quase todas as revistas de fitness e musculação. Na verdade, meados da década de 1990 deu lugar ao estágio pornográfico “softcore” de publicidade do fisiculturismo feminino.
Importante revista de fisiculturismo, Flexionar, trazia layouts de fisiculturistas femininas que mostravam o lado mais sexy das atletas. Os layouts foram chamados de “Power and Sizzle” e foram legendados com comentários dos próprios fisiculturistas (Heywood 34).
A fisiculturista Laura Creaville foi citada como: “Você pode ser sexy, feminina e musculosa. Sinto-me sexy hoje porque sou responsável pela minha aparência” (Heywood 34). Skye Ryland acrescenta: “Sou feminina, mas sou forte; Sou mulher, mas não sou fraca” (Heywood 34).
Olypmia Lenda Murray, que já foi seis vezes, diz: “Tem havido alguma controvérsia nos últimos anos sobre se algumas das fotos para as quais posei são ou não 'muito sexy'. Isso é realmente irônico porque não faz muito tempo que as pessoas afirmavam que mulheres altamente musculosas não eram nada sexy” (Heywood 34).
Claramente, estas mulheres estão a lutar para defender a sua feminilidade e o sentido de serem mulheres. As mulheres também alcançaram esse aspecto de feminilidade através dos implantes mamários. No final da década de 1990, cerca de 80% das principais fisiculturistas femininas dos EUA tinham implantes mamários (Heywood 35).
As revistas mudaram sua técnica de marketing. Revistas, como Flexionar, começou com a intenção de exibir a mulher fisiculturista como uma obra de arte (ver Figura 5), mas isso rapidamente mudou para um estilo de fotografia mais provocativo que parecia apresentar a mensagem de que fisiculturistas são sexy, mas isso apesar do fato que eles têm músculos.
Fisiculturistas apareceram de salto alto em poses sedutoras usando roupas estilo dominatrix (Heywood 80-81). Esse tipo de exibição da fisiculturista feminina foi extremamente decepcionante para a maioria das mulheres que olhavam para a fisiculturista feminina em busca de inspiração e fonte de poder (Heywood 129).
Muitas mulheres escreveram cartas para Flexionar, reclamando da nudez e das qualidades pornográficas das imagens. Uma mulher escreveu: “Por que é necessário que essas mulheres apareçam em poses tão provocantes (cadeiras escarranchadas, cenas de banheiro, etc.) para ver sua beleza?
Você pode dizer o quão lindas essas mulheres são realmente olhando para elas em suas roupas de competição” (Heywood 101-102). É aqui que chegamos ao cerne do fisiculturismo feminino.
As mulheres admiram as mulheres fisiculturistas porque, como fisiculturista aposentada da IFBB, Lisa Bavington diz: Atletas femininas em todos os níveis podem servir como modelos e dar às mulheres outra opção a que aspirar: construir em vez de quebrar e tornar-se fortes em vez de permanecer fraco.
Não tem nada a ver com virar homem ou querer o que um homem tem, é ter a liberdade de escolher o físico que quero e a oportunidade de poder fazê-lo (Scott-Dixon). É esse espírito que tem levado as mulheres a apoiar o fisiculturismo feminino.
Mulheres fisiculturistas como Kay Baxter encorajaram as mulheres a explorar seu potencial muscular ostentando lemas como “Construa-se sem culpa” (página de Kay Baxter). Baxter competiu no início dos anos 1980 e os juízes disseram consistentemente que ela era grande demais.
Sua atitude “eu faço o que eu quero” fez com que os fãs a adorassem. Eles respeitavam Baxter por ir contra o que os juízes queriam para permanecer fiel aos seus próprios desejos (Página de Kay Baxter). Essa mesma atitude é vista na fisiculturista Karen Surman Paley, de 49 anos.
Sobre o levantamento de peso, ela diz: “Ao malhar, eu defino e enfrento meus próprios desafios. Escolho levantar apesar de poder ouvir um coro de vozes colegiais a dizer-me que fui apropriado pelo individualismo burguês, a espinha dorsal do capitalismo.
Você sabe o que? Este é um caso em que não me importo” (Paley). Ao levantar pesos, as mulheres permitem-se sentir o poder, desafiar as regras da sociedade.
Uma fisiculturista feminina de elite anônima foi citada como: “O fisiculturismo ajudou a transformar meu senso de identidade. O mundo não me controla mais. Finalmente tenho mente e corpo próprios ”(Castelnuovo, Guthrie 49).
Esta citação é muito irônica quando comparada com a citação de Lisa Bavington que diz: “Para as competidoras femininas, o fisiculturismo é um esporte que não tem a ver com desempenho, mas sim com decidir quem se enquadra nos critérios de feminilidade aceitável.
Já competi como atleta em muitos esportes, porém, foi só quando me tornei fisiculturista que senti que estava limitado pelo meu gênero” (Scott-Dixon). Mas isso explica por que as mulheres respondem positivamente a atletas como Kay Baxter, que foi considerada muito musculosa.
O fisiculturismo feminino gira em torno da conformidade com os ideais dos juízes do sexo masculino. No entanto, o fisiculturismo feminino como um todo consiste em desafiar o que a sociedade diz que uma mulher pode ser. Esta é a ironia de ser uma fisiculturista feminina profissional.
As fisiculturistas femininas são apanhadas em um beco sem saída. A primeira opção é moldar-se na “mulher perfeita” em constante mudança. A segunda opção é desenvolver seus corpos exatamente como acharem melhor e correr o risco de colocá-los em uma posição mais baixa nas competições do que gostariam.
Portanto, o fisiculturista feminino deve se conformar ou perder. Em 1992, ocorreu um evento muito polêmico na competição Ms. International. A competidora, Paula Bircumshaw, foi facilmente a competidora mais musculosa e simétrica.
Mas, em vez de ficar em primeiro lugar, ou mesmo entre os três primeiros, os jurados classificaram Bircumshaw em sexto lugar. Isso significava que ela seria mantida nos bastidores para a grande final, já que apenas os quatro primeiros colocados foram incluídos no confronto final.
Em resposta, Bircumshaw subiu ao palco mesmo sem seu nome ter sido chamado e gritou obscenidades para os juízes. Ela então correu pelos corredores até Joe Weider e ergueu os braços.
A multidão de quatro mil pessoas recompensou-a com uma ovação de pé (Lowe 148-149). Os torcedores, tanto homens quanto mulheres, adoram ver que os atletas estão sendo fiéis a si mesmos.
Os torcedores querem ver se os atletas estão no comando de seus corpos e irão desenvolvê-los em todo o seu potencial, não importa o que os juízes digam. Vamos agora examinar as possíveis razões por trás desta “mulher perfeita” em constante mudança, na qual os juízes estão tão presos.
Por que a quantidade aceitável de músculo feminino deveria estar mudando constantemente? O debate sobre excesso de músculos causou grande rebuliço no fisiculturismo masculino.
O sociólogo Robert Connell lança alguma luz sobre as diferenças musculares e de género: A definição social dos homens como detentores de poder é traduzida não apenas em imagens e fantasias mentais do corpo, mas também em tensões musculares, postura, sensação e textura do corpo.
Esta é uma das principais formas pelas quais o poder dos homens se torna “naturalizado”, ou seja, visto como parte da ordem da natureza. É muito importante permitir que a crença na superioridade dos homens e as práticas opressivas que dela decorrem sejam sustentadas por homens que, noutros aspectos, têm muito pouco poder (Castelnuovo, Guthrie 40).
Parece que a nossa sociedade em geral, tanto homens como mulheres, associará para sempre músculos com poder. Talvez seja por isso que julgar o fisiculturismo feminino pode ser uma tarefa tão confusa. Quão poderosas as mulheres podem ser e ainda parecerem femininas?
Ao pensar em sinônimos para “feminino”, palavras como “ladylike”, “esposa” e “gentil” podem vir à mente. Nenhuma dessas palavras está associada ao poder. Então, as qualidades “femininas” não são facilmente associadas ao desenvolvimento muscular.
Esta é a confusão que faz do fisiculturismo feminino um esporte profissional em constante mudança. Pode-se facilmente prever que o desporto continuará a mudar à medida que evoluem as opiniões da sociedade sobre o poder e o género.
Embora eu não queira me tornar uma fisiculturista profissional, aprecio plenamente aquelas mulheres que se submetem ao escrutínio dos homens que se sentam à mesa do juiz. Por causa dessas fisiculturistas, posso ir à academia e não me sinto culpada por escolher o ferro em vez do Stairmaster.
Tenho permissão para desafiar quem sou e quem me tornarei. Na academia não sou mulher, mas levantadora. Sento-me no meu banquinho preto, ao lado de outros levantadores, e sou respeitado. Aqui, falo com os homens como iguais.
Juntos, lutamos pela capacidade de caminhar com confiança e poder. Aqui, eu sei quem sou, pelo menos por uma ou duas horas por dia. Eu abraço a dor e a espera do crescimento,
Eu abraço a autodisciplina do esporte. Ao longo daquela fileira de bancos pretos não há gênero, só há atletas. As mulheres podem abandonar o seu lugar na sociedade, podem desafiar os seus corpos, tal como os homens. Na sala de musculação a igualdade é encontrada, pois o ferro não discrimina por gênero, mas por vontade.
Bibliografia comentada: Aoki, Douglas Sadao. “Poscionando o assunto: sexo, iluminação e bombeamento de ferro II: as mulheres.” Cinema Journal Verão de 1999: 24+. OneFile Acadêmico. Gale. Biblioteca Morris da Universidade de Delaware. 21 de abril de 2008.
Neste artigo é analisado o documentário Pumping Iron II. A ligação entre a “Supermulher” dessexualizada e as “Mulheres Perfeitas” sexuais é explorada através de vários tipos de fisiculturistas femininas e da forma como são julgadas em um concurso.
Castelnuovo, Shirley e Sharon R. Guthrie. Feminismo e o Corpo Feminino. Boulder: Lynne Rienner Publishers, 1998. Este livro explora como o desenvolvimento feminino da mente e do corpo é uma ressentida ao status quo e promove o movimento feminista.
Heywood, Leslie. Bodymakers: uma anatomia cultural da musculação feminina. Nova Jersey: Rutgers University Press, 1998. Neste livro, Heywood discute como o fisiculturismo feminino e as representações de mulheres musculosas afetam nossa cultura como um todo.
“Página de Kay Baxter.” Hall da Fama da IFBB. ND IFBB. 10 de maio de 2008. Este artigo é patrocinado pela Federação Internacional de Culturismo e Fitness. É uma homenagem à fisiculturista Kay Baxter, que foi incluída no hall da fama da IFBB em 2001. Baxter foi uma fisiculturista dos anos 1980 que foi considerada muito musculosa, e é por isso que os fãs do esporte a respeitam hoje.
Lowe, Maria R. Mulheres de Aço. Nova York: New York University Press, 1998. Este livro discute a experiência pessoal da autora ao testemunhar competições de fisiculturismo feminino e a capacidade das mulheres fisiculturistas de redefinir a feminilidade.
Paley, Karen Surman. "Mulherzinha." Mulheres e Língua, Primavera de 1997: 58+. OneFile Acadêmico. Gale. Biblioteca Morris da Universidade de Delaware. 21 de abril de 2008. Este artigo examina a capacidade de uma fisiculturista de 49 anos de idade de ser vista como igual aos homens quando ela treina em uma academia só para homens.
Scott-Dixon, Krista. “Ponderação pela igualdade.” Herizons verão 2003: 26. OneFile acadêmico. Gale. Biblioteca Morris da Universidade de Delaware. 21 de abril de 2008. Neste artigo, Lisa Bavington, ex-membro da Federação Internacional de Culturistas (IFBB), explica como ser uma atleta feminina é fortalecedor, mas durante sua experiência como fisiculturista ela se sentiu restrita por gênero.
Steiner, Wendy. “Perdido na Amazônia.” A Nação, 15 de maio de 2000: 25+. OneFile Acadêmico. Gale. Biblioteca Morris da Universidade de Delaware. 21 de abril de 2008. No artigo, a autora Wendy discute a capacidade da mulher atlética de promover o movimento feminista. Ela descreve o corpo feminino como uma obra de arte que pode simbolizar tanto a força quanto a beleza, através da mulher fisiculturista.